道醫(yī)論（精裝）

[總論]
[上卷]傳統(tǒng)道醫(yī)學
簡述：立足“道教”和“道士”在醫(yī)學的特殊性，從“源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，興于杰出人物，流于醫(yī)家之貫通”梳理，深入道家性命內(nèi)證和內(nèi)丹學原理，圍繞道醫(yī)人物和經(jīng)典著作，按照道醫(yī)學術(shù)的分類原則和方法，形成了內(nèi)證一一身治——外養(yǎng)的道醫(yī)學術(shù)結(jié)構(gòu)，以內(nèi)丹存思系、服食辟谷系、氣法導引系、訣法符圖系、傳統(tǒng)方藥系并存的養(yǎng)生和治療體系，并展開與中醫(yī)學的比較。

第一章 道醫(yī)學概述
一、道醫(yī)學源流
1、源于道——道本體與道、法、術(shù)
2、出于易——醫(yī)易同源
3、起于巫、祝
4、依于道士——從道為事的道士真義
5、立于教、興于杰出人物
6、流于醫(yī)家之貫通
二、道醫(yī)學內(nèi)證思想
1、性命思想
2、生命內(nèi)證思想
3、內(nèi)丹與內(nèi)丹程式

第二章 道醫(yī)學術(shù)體系
一、道醫(yī)人物與經(jīng)典著作
1、伏羲《易》與針灸
2、巫咸、巫彭及開明十巫
3、赤松子、歧伯、雷公與《黃帝內(nèi)經(jīng)》
4、伊尹《湯液經(jīng)法》與《傷寒論》
5、扁鵲、鬼谷子
6、張道陵、魏伯陽與《周易參同契》
7、張仲景、華佗、董奉之建安三神醫(yī)
8、葛洪《肘后備急方》及葛氏道脈
9、太醫(yī)令王叔和、張湛、陶弘景
10、孫思邈《千金方》、王冰
11、呂洞賓與全真派王重陽、南北七真等
12、《黃庭經(jīng)》與胡情《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》
13、諸家學派與金元四大家
14、李時珍《本草綱目》與滑壽、戴思恭
15、張景岳與張三豐
二、道醫(yī)的學術(shù)結(jié)構(gòu)和分支
1、道醫(yī)學術(shù)的分類原則
2、道醫(yī)學術(shù)的分類方法與體系
3、內(nèi)證結(jié)構(gòu)的內(nèi)丹存思系與服食辟谷系
4、身治結(jié)構(gòu)的氣法導引系
5、外養(yǎng)結(jié)構(gòu)的訣法符圖系與傳統(tǒng)方藥系
三、道醫(yī)學之比較
1、從“道”出發(fā)——哲學觀與認識論比較
2、從“醫(yī)”出發(fā)——治療手段上的比較
3、從發(fā)展體系出發(fā)——脈絡(luò)與理論學說比較

[下卷]廣義道醫(yī)論
簡述：圍繞精氣神生命本根核心思想，通過藏象生命系統(tǒng)天地人動態(tài)關(guān)聯(lián)下的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血呈現(xiàn)的精氣神界域平衡變化，以及探求病因、病機的聯(lián)系，建立“從道者說——從于道、依其度、立之德”和“從醫(yī)者說——重心養(yǎng)、治身疾、貴教化”道醫(yī)內(nèi)涵，并確立自然清靜、平衡與實證的道醫(yī)思想原則。同時，從中國本原哲學出發(fā)，結(jié)合《周易》象數(shù)理論，以河圖圖式與洛書圖式呈現(xiàn)的曲全運動模型，立足諸多量子化科學現(xiàn)象與數(shù)理動態(tài)的對應關(guān)聯(lián)，來探討生命哲學與科學的現(xiàn)代結(jié)合，提出健康智能管理，以哲學關(guān)聯(lián)義提出學科大融合的觀念，并建立廣義精神——意識）能量信息態(tài)）——物質(zhì)之間的三元聯(lián)系，以此提出道醫(yī)論。

第三章 藏象生命系統(tǒng)
一、精氣神生命本根
1、《藏相論》呈現(xiàn)的大生命觀
2、生命藏與生命象
3、藏相系統(tǒng)與藏象生命三界域
4、精氣神界域流變
5、天人離一學說與移精變氣原理
二、藏象生命系統(tǒng)
1、太極五生象生育系統(tǒng)
2、五藏神與陰陽五行之藏統(tǒng)御系統(tǒng)
3、精氣神界域流變轉(zhuǎn)換系統(tǒng)
4、天地人五行經(jīng)絡(luò)運相系統(tǒng)
5、意識三腦傳導與熏習系統(tǒng)
……
第四章 生命哲學與科學
[附錄]參考文獻