從天理到真理：先秦諸子與中國現(xiàn)代認(rèn)識自由論

導(dǎo)論 1
一、何謂“自由”？——“兩個改變”及其輔助 1
二、中國現(xiàn)代思想史上關(guān)于“兩個改變”的論述 6
三、為什么是先秦諸子？ 22
四、全書的研究方法與基本格局 28
章 戊戌與辛亥的開拓 35
節(jié) 康有為：在“圣人”與公理之間 35
一、知行關(guān)系論 35
二、“圣人之師，萬物也” 37
三、關(guān)于認(rèn)識的內(nèi)在環(huán)節(jié) 38
第二節(jié) 梁啟超：先秦諸子亦有“教智之言” 42
一、主客、知行與有限的真理 43
二、認(rèn)識的環(huán)節(jié) 47
三、認(rèn)識能力 54
第三節(jié) 嚴(yán)復(fù)：莊子的認(rèn)識論維度及其他 57
一、“意驗相符”與“心止于符” 57
二、正確的認(rèn)識機制 59
三、突破實證主義的金科玉律 63
第四節(jié) 孫中山：“孫文學(xué)說”的真實意蘊 66
一、“孫文學(xué)說”要解決一個問題還是兩個問題？ 67
二、“知難行易”的多重意蘊 69
三、孫中山的真實觀點 73
小結(jié) 77
第五節(jié) 章太炎：唯識學(xué)、康德與先秦諸子的溝通 77
第二章 自由主義的探索 82
節(jié) 胡適：“只有真理可以使你自由” 82
一、胡適的真理觀 82
二、主客關(guān)系新論 86
三、科學(xué)方法論 89
余論：先秦思想中的思想自由論 91
第二節(jié) 潘光旦：“解蔽說”和“位育論” 92
第三節(jié) 殷海光：通往正確思想之路 96
一、認(rèn)識論上中國傳統(tǒng)文化的基本特征 97
二、先秦諸子與純粹邏輯 98
三、科學(xué)思想論 98
四、認(rèn)識論與政治哲學(xué)之關(guān)系 101
第三章 文化保守主義的崛起 103
節(jié) 梁漱溟：理性的情感化與認(rèn)識自由 103
第二節(jié) 熊十力：認(rèn)識論的兩種進路與先秦諸子 107
一、知識型自由與智慧型自由 107
二、兩種認(rèn)識自由與先秦之思 111
三、“科學(xué)的真理”與“玄學(xué)的真理” 114
第三節(jié) 馮友蘭：論韓非之“理” 118
第四節(jié) 賀麟：三種思想方法協(xié)助認(rèn)識自由 121
第四章 中國化馬克思主義的成就 128
節(jié) 陳獨秀：認(rèn)識自由觀新探 128
一、本體世界中的自由 128
二、自然世界中的自由 131
第二節(jié) 李大釗：當(dāng)明是非于天下 134
第三節(jié) ：中國化馬克思主義認(rèn)識自由論的高峰 138
一、對傳統(tǒng)和自由的一般看法 138
二、真理及其特征 141
三、如何認(rèn)識真理？ 145
第四節(jié) 中國哲學(xué)史研究中所見的認(rèn)識自由觀 151
一、郭沫若：社會史還原法視野下的先秦諸子與認(rèn)識自由 151
二、“侯外廬學(xué)派”：非理性與認(rèn)識自由 157
三、張岱年：“真知三表”與多元的視角 160
四、任繼愈：先秦諸子與唯物辯證法 162
五、馮契：辯證邏輯的視角與馬克思主義認(rèn)識論的新契機 172
征引文獻舉要 183
后記 189