《草原的邏輯·續(xù)(下):牧區(qū)田野調查筆記》揭示內蒙古草原犯了雙層非正義行為的倫理錯誤。倫理錯誤之一是忽視了社會發(fā)展中的非主要受益方或受害方的生存權益。凡是不同生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)耦合,無論自然生態(tài)系統(tǒng)還是社會生態(tài)系統(tǒng),都使系統(tǒng)質變?yōu)樾碌摹⒏咭患壍南到y(tǒng)而解放生產力,推動系統(tǒng)發(fā)展。其推動主體為系統(tǒng)耦合的主要受益方。但系統(tǒng)耦合與系統(tǒng)相??偸窍喟榘l(fā)生,是不可分割的一個事物的兩面。在系統(tǒng)耦合造就主要受益方的同時,系統(tǒng)相悖則引發(fā)非主要受益方或受害方。前者往往處于優(yōu)勢地位,表現(xiàn)為社會的進步勢力。后者則處于劣勢地位,表現(xiàn)為保守勢力。兩者之間的爭論成為社會永恒的話題。但是倫理學的中度原則告誡我們,永遠不要忽略系統(tǒng)相悖的負能量,即非主要受益或受害方。聆聽系統(tǒng)相悖非主要受益方甚至受害方的呼聲,這是弱勢群體的求生信號。世界的亂源,古今中外,莫不與系統(tǒng)相悖的處理不當有關。因此我們不應該把系統(tǒng)相悖全然視為系統(tǒng)進化無關的負值。只有負值得到消減,正值才能穩(wěn)增。倫理學的重大任務之一是對系統(tǒng)相悖的弱勢一方予以較多的關注和深刻理解,保護他們的權益,建構社會公平、維護社會正義,促進社會穩(wěn)定發(fā)展。在內蒙古以91%的效益獲得者給不到9%的弱者適當反饋應該沒有困難,但他們把這一重大倫理責任遺忘了,至少是關注不足。