禮儀之道

　　中華民族發(fā)展史，就是一部中華民族文明進(jìn)步史。盡管中華民族在發(fā)展的道路上歷盡坎坷、飽經(jīng)滄桑，但再大的磨難也阻擋不了中華民族向上向善的積極心態(tài)。中華民族是智慧的民族，是“早熟”的民族。五千多年前，我們中華民族的祖先就已經(jīng)很懂事了，他們在努力解決溫飽問題的同時，也在積極推進(jìn)精神文明建設(shè)。祖先們意識到，要維護(hù)人類社會的正常秩序，就得有一套切實(shí)可行的人際交往規(guī)則，沒有規(guī)矩不成方圓。全社會自覺遵守人際交往規(guī)則，就可以減輕法律法規(guī)帶來的麻煩，社會就更加和諧穩(wěn)定。這個人際交往的規(guī)則，就是禮制或者禮儀。西周開國年初，周公制禮作樂，禮制上升到國家制度層面，對維護(hù)周王朝正常秩序發(fā)揮了不可估量的作用。而當(dāng)禮崩樂壞的時候，就是思想混亂、社會動蕩、國家罹難、人民遭殃的時候。孔夫子充分認(rèn)識到這個問題的嚴(yán)重性，強(qiáng)烈要求要恢復(fù)周禮，對周禮推崇備至，達(dá)到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的地步?？追蜃与m然不能挽救周王朝走向衰亡的命運(yùn)，但孔夫子的所作所為卻得到后世眾多統(tǒng)治者的青睞。“禮”成為統(tǒng)治階級治理國家的重要手段，成為人類社會生活的基本行為準(zhǔn)則，從而也成為啟蒙教育的必修課。“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”。有禮則安，無禮則危、、即使進(jìn)入新時代，開展禮儀教育同樣具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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