重讀馬克思：1844年經(jīng)濟學哲學手稿

目錄

CONTENTS


緒論1
節(jié)圍繞《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的學術(shù)爭論1
一、西方學者對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的高度評價1
二、蘇聯(lián)、我國學界對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的質(zhì)疑3
三、為什么要為《手稿》“辯護”6
四、本書的學術(shù)宗旨與語言風格8
第二節(jié)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》研究的方法論11
一、如何科學界定《手稿》等早期著作的歷史地位11
二、《手稿》研究的“價值中立”原則：一種不同于西方學界同一提法的方法論原則20
第三節(jié)本書的五個“學術(shù)創(chuàng)新”23
一、《手稿》歷史觀與唯物史觀“精神實質(zhì)”一致的“文本學證明”23
二、《手稿》異化勞動理論、青年馬克思異化理論的“系統(tǒng)性解讀”24
三、馬克思早期人學在馬克思主義人學史上的“四大開創(chuàng)性貢獻”的揭示和闡明25
四、《手稿》“人本主義”的新探討26
五、《手稿》勞動觀的再思考27
章《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》歷史觀性質(zhì)的探討29
節(jié)飽受“爭議”的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》歷史觀29
一、學界關(guān)于《手稿》歷史觀的主要解讀范式29
二、對流行觀點的質(zhì)疑31
目錄
重讀馬克思
第二節(jié)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》歷史觀與唯物史觀“精神實質(zhì)”的一致性33
一、個文本學證據(jù)34
二、第二個文本學證據(jù)37
三、第三個文本學證據(jù)41
第三節(jié)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》歷史觀的出發(fā)點究竟是什么46
一、勞動實踐活動是《手稿》歷史觀的真正出發(fā)點47
二、《手稿》歷史觀的邏輯結(jié)構(gòu)和理論實質(zhì)50
第二章馬克思早期哲學與費爾巴哈的關(guān)系52
節(jié)“兩次轉(zhuǎn)變論”對馬克思早期哲學與費爾巴哈的關(guān)系的解讀54
一、“兩次轉(zhuǎn)變論者”如何看待馬克思早期哲學與費爾巴哈的關(guān)系54
二、“兩次轉(zhuǎn)變論者”對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的定位和評價56
第二節(jié)馬克思早期哲學是“費爾巴哈式”的舊唯物主義哲學嗎57
一、馬克思在接納費爾巴哈影響的同時，就對后者持一分為二、批判地吸收的態(tài)度57
二、費爾巴哈合理思想只是馬克思當時眾多思想來源之一58
三、“馬克思早期哲學是費爾巴哈式的舊唯物主義”的說法根本忽視了馬克思對黑格爾辯證法的“繼承關(guān)系”及“辯證法”的重要地位60
四、馬克思早期哲學與費爾巴哈哲學乃至一切舊唯物主義之間存在重大差異64
第三節(jié)對“兩次轉(zhuǎn)變論者”一個重要論據(jù)的質(zhì)疑68
一、“自由自覺勞動”是抽象、理想化的勞動形式嗎69
二、《手稿》是用抽象、理想化的“自由自覺勞動”來批判現(xiàn)實勞動嗎72
第三章與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的進一步對話：兩個焦點問題76
節(jié) 我們與南京大學學者的學術(shù)對話77
一、是否存在獨立的“費爾巴哈階段”：與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的次對話77
二、與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的第二次對話：兩個焦點話題78
第二節(jié)評南京大學學者關(guān)于青年馬克思“哲學思維方式”的定性80
一、“兩次轉(zhuǎn)變論者”關(guān)于青年馬克思“思維方式”及其與費爾巴哈關(guān)系的一個值得注意的說法80
二、我們與“兩次轉(zhuǎn)變論者”在學術(shù)見解上的某些“相似性”81
三、對具體說法的回應(yīng)87
第三節(jié)“兩次轉(zhuǎn)變論”究竟有無“文本依據(jù)”96
一、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之一98
二、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之二101
三、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之三105
四、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之四113
五、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之五121
第四節(jié)如何正確看待馬克思對其思想進程、早期著作的回憶或評價126
一、南京大學學者關(guān)于“如何看待馬克思本人對其早期思想歷程的回憶”的具體論斷126
二、對南京大學學者相關(guān)說法的質(zhì)疑127
第四章《手稿》是“費爾巴哈式著作”嗎：與《提綱》的比較研究135
節(jié)對《關(guān)于費爾巴哈的提綱》十一條的解讀135
一、問題的提出135
二、《提綱》十一條的逐條闡釋136
第二節(jié)《手稿》與《提綱》的內(nèi)在一致性：以二者的比較研究為依據(jù)145
一、《手稿》是否缺乏“實踐”觀點，不能說明和揭示人的“能動性”146
二、《手稿》是否以“實踐”為其認識論的核心觀點152
三、《手稿》與《提綱》第三條的關(guān)系是怎樣的154
四、《提綱》第四條是否與《導言》《手稿》等早期著作構(gòu)成“對立”156
五、《手稿》是否同樣重視人與人的“社會關(guān)系”161
六、《提綱》第五、八、十、十一條與《手稿》的關(guān)系166
第五章青年馬克思異化理論的重新解讀171
節(jié)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的異化勞動理論是一個嚴整的理論體系171
一、異化勞動的前提、原因172
二、異化勞動的主要表現(xiàn)形式174
三、異化勞動的后果176
四、異化勞動的歷史形態(tài)178
五、異化勞動的是非功過179
六、消滅異化勞動，進而實現(xiàn)勞動者和全人類的解放的條件181
第二節(jié)青年馬克思的異化理論體系182
一、經(jīng)濟異化理論183
二、政治異化理論188
三、社會關(guān)系異化理論190
四、精神異化理論192
第六章異化理論的定位：“不成熟思想”，還是“一以貫之的思想”195
節(jié)馬克思1844年后是否放棄了“異化”概念196
一、 馬克思前后期均重視并大量使用“異化”概念196
二、 1844年后馬克思對“異化”概念使用頻率下降的原因197
第二節(jié)1844年后馬克思“異化”概念的內(nèi)涵、性質(zhì)是否發(fā)生了變化199
一、 馬克思前后期“異化”概念的內(nèi)涵、性質(zhì)并未發(fā)生變化199
二、“馬克思前后期‘異化’概念內(nèi)涵、性質(zhì)一致”的依據(jù)200
第三節(jié)馬克思前后期關(guān)于異化勞動“歷史性”、“是非功過”的看法203
一、馬克思前后期關(guān)于異化勞動“歷史性”的基本看法的一致性203
二、馬克思前后期關(guān)于異化勞動“是非功過”的基本看法的一致性206
第四節(jié)馬克思前后期關(guān)于“異化”具體形式的描述或揭示之比較207
一、勞動產(chǎn)品、社會財富與勞動者的異化208
二、勞動活動與勞動者的異化209
三、勞動條件與勞動者的異化210
四、資本與勞動的異化211
五、分工與勞動者的異化213
六、生產(chǎn)目的與勞動者的異化214
七、貨幣與私有財產(chǎn)的關(guān)系的異化215
八、社會聯(lián)系的異化216
九、人與人的異化218
第七章重新認識馬克思早期人學思想的哲學地位220
節(jié)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》為代表的馬克思早期著作的人學思想222
一、人是“有生命的自然存在物”、“人是自然界的一部分”、“人靠自然界生活”223
二、勞動使人根本超越動物，是人與動物的首要區(qū)別224
三、人是社會性的存在物，“社會性”是人的本質(zhì)屬性，人在“社會聯(lián)系”中存在225
第二節(jié)馬克思前后期人學思想之比較226
一、馬克思的后期著作“繼承”而不是“放棄”了早期人學的基本思想226
二、馬克思早期人學在馬克思主義人學史上的“四大開創(chuàng)性貢獻”230
第三節(jié)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》“人”、“人的本質(zhì)”概念性質(zhì)的辨析233
一、學界關(guān)于《手稿》“人”、“人的本質(zhì)”概念的一種流行說法233
二、《手稿》的“人”、“人的本質(zhì)”是抽象、先驗的概念嗎235
第八章《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》“人本主義”辨析240
節(jié)“人本主義”在馬克思思想中的“一以貫之性”241
一、 《手稿》的“人本主義”241
二、 馬克思后來同樣堅持“人本主義”243
第二節(jié)對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》“人本主義”的幾點辯護248
一、《手稿》的“人本主義”有其具體、明確的思想內(nèi)涵，是“合理的”“正義的”、“可實現(xiàn)的”248
二、馬克思用人本主義及其道德觀念來批判資本主義黑暗現(xiàn)實并無不妥之處251
三、“人本主義”與“唯心主義”無必然聯(lián)系，唯物主義者亦可持有人本主義立場254
四、《手稿》的“人本主義”思想不宜定性為“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”257
五、《手稿》的“人本主義”與“唯物史觀”并不構(gòu)成“對立”258

索引262
參考文獻275
說明279