重讀馬克思：1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿

目錄

CONTENTS


緒論1
節(jié)圍繞《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的學(xué)術(shù)爭論1
一、西方學(xué)者對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的高度評價1
二、蘇聯(lián)、我國學(xué)界對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的質(zhì)疑3
三、為什么要為《手稿》“辯護”6
四、本書的學(xué)術(shù)宗旨與語言風(fēng)格8
第二節(jié)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》研究的方法論11
一、如何科學(xué)界定《手稿》等早期著作的歷史地位11
二、《手稿》研究的“價值中立”原則：一種不同于西方學(xué)界同一提法的方法論原則20
第三節(jié)本書的五個“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”23
一、《手稿》歷史觀與唯物史觀“精神實質(zhì)”一致的“文本學(xué)證明”23
二、《手稿》異化勞動理論、青年馬克思異化理論的“系統(tǒng)性解讀”24
三、馬克思早期人學(xué)在馬克思主義人學(xué)史上的“四大開創(chuàng)性貢獻”的揭示和闡明25
四、《手稿》“人本主義”的新探討26
五、《手稿》勞動觀的再思考27
章《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀性質(zhì)的探討29
節(jié)飽受“爭議”的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀29
一、學(xué)界關(guān)于《手稿》歷史觀的主要解讀范式29
二、對流行觀點的質(zhì)疑31
目錄
重讀馬克思
第二節(jié)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀與唯物史觀“精神實質(zhì)”的一致性33
一、個文本學(xué)證據(jù)34
二、第二個文本學(xué)證據(jù)37
三、第三個文本學(xué)證據(jù)41
第三節(jié)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀的出發(fā)點究竟是什么46
一、勞動實踐活動是《手稿》歷史觀的真正出發(fā)點47
二、《手稿》歷史觀的邏輯結(jié)構(gòu)和理論實質(zhì)50
第二章馬克思早期哲學(xué)與費爾巴哈的關(guān)系52
節(jié)“兩次轉(zhuǎn)變論”對馬克思早期哲學(xué)與費爾巴哈的關(guān)系的解讀54
一、“兩次轉(zhuǎn)變論者”如何看待馬克思早期哲學(xué)與費爾巴哈的關(guān)系54
二、“兩次轉(zhuǎn)變論者”對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的定位和評價56
第二節(jié)馬克思早期哲學(xué)是“費爾巴哈式”的舊唯物主義哲學(xué)嗎57
一、馬克思在接納費爾巴哈影響的同時，就對后者持一分為二、批判地吸收的態(tài)度57
二、費爾巴哈合理思想只是馬克思當(dāng)時眾多思想來源之一58
三、“馬克思早期哲學(xué)是費爾巴哈式的舊唯物主義”的說法根本忽視了馬克思對黑格爾辯證法的“繼承關(guān)系”及“辯證法”的重要地位60
四、馬克思早期哲學(xué)與費爾巴哈哲學(xué)乃至一切舊唯物主義之間存在重大差異64
第三節(jié)對“兩次轉(zhuǎn)變論者”一個重要論據(jù)的質(zhì)疑68
一、“自由自覺勞動”是抽象、理想化的勞動形式嗎69
二、《手稿》是用抽象、理想化的“自由自覺勞動”來批判現(xiàn)實勞動嗎72
第三章與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的進一步對話：兩個焦點問題76
節(jié) 我們與南京大學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)對話77
一、是否存在獨立的“費爾巴哈階段”：與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的次對話77
二、與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的第二次對話：兩個焦點話題78
第二節(jié)評南京大學(xué)學(xué)者關(guān)于青年馬克思“哲學(xué)思維方式”的定性80
一、“兩次轉(zhuǎn)變論者”關(guān)于青年馬克思“思維方式”及其與費爾巴哈關(guān)系的一個值得注意的說法80
二、我們與“兩次轉(zhuǎn)變論者”在學(xué)術(shù)見解上的某些“相似性”81
三、對具體說法的回應(yīng)87
第三節(jié)“兩次轉(zhuǎn)變論”究竟有無“文本依據(jù)”96
一、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之一98
二、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之二101
三、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之三105
四、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之四113
五、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之五121
第四節(jié)如何正確看待馬克思對其思想進程、早期著作的回憶或評價126
一、南京大學(xué)學(xué)者關(guān)于“如何看待馬克思本人對其早期思想歷程的回憶”的具體論斷126
二、對南京大學(xué)學(xué)者相關(guān)說法的質(zhì)疑127
第四章《手稿》是“費爾巴哈式著作”嗎：與《提綱》的比較研究135
節(jié)對《關(guān)于費爾巴哈的提綱》十一條的解讀135
一、問題的提出135
二、《提綱》十一條的逐條闡釋136
第二節(jié)《手稿》與《提綱》的內(nèi)在一致性：以二者的比較研究為依據(jù)145
一、《手稿》是否缺乏“實踐”觀點，不能說明和揭示人的“能動性”146
二、《手稿》是否以“實踐”為其認識論的核心觀點152
三、《手稿》與《提綱》第三條的關(guān)系是怎樣的154
四、《提綱》第四條是否與《導(dǎo)言》《手稿》等早期著作構(gòu)成“對立”156
五、《手稿》是否同樣重視人與人的“社會關(guān)系”161
六、《提綱》第五、八、十、十一條與《手稿》的關(guān)系166
第五章青年馬克思異化理論的重新解讀171
節(jié)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的異化勞動理論是一個嚴(yán)整的理論體系171
一、異化勞動的前提、原因172
二、異化勞動的主要表現(xiàn)形式174
三、異化勞動的后果176
四、異化勞動的歷史形態(tài)178
五、異化勞動的是非功過179
六、消滅異化勞動，進而實現(xiàn)勞動者和全人類的解放的條件181
第二節(jié)青年馬克思的異化理論體系182
一、經(jīng)濟異化理論183
二、政治異化理論188
三、社會關(guān)系異化理論190
四、精神異化理論192
第六章異化理論的定位：“不成熟思想”，還是“一以貫之的思想”195
節(jié)馬克思1844年后是否放棄了“異化”概念196
一、 馬克思前后期均重視并大量使用“異化”概念196
二、 1844年后馬克思對“異化”概念使用頻率下降的原因197
第二節(jié)1844年后馬克思“異化”概念的內(nèi)涵、性質(zhì)是否發(fā)生了變化199
一、 馬克思前后期“異化”概念的內(nèi)涵、性質(zhì)并未發(fā)生變化199
二、“馬克思前后期‘異化’概念內(nèi)涵、性質(zhì)一致”的依據(jù)200
第三節(jié)馬克思前后期關(guān)于異化勞動“歷史性”、“是非功過”的看法203
一、馬克思前后期關(guān)于異化勞動“歷史性”的基本看法的一致性203
二、馬克思前后期關(guān)于異化勞動“是非功過”的基本看法的一致性206
第四節(jié)馬克思前后期關(guān)于“異化”具體形式的描述或揭示之比較207
一、勞動產(chǎn)品、社會財富與勞動者的異化208
二、勞動活動與勞動者的異化209
三、勞動條件與勞動者的異化210
四、資本與勞動的異化211
五、分工與勞動者的異化213
六、生產(chǎn)目的與勞動者的異化214
七、貨幣與私有財產(chǎn)的關(guān)系的異化215
八、社會聯(lián)系的異化216
九、人與人的異化218
第七章重新認識馬克思早期人學(xué)思想的哲學(xué)地位220
節(jié)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為代表的馬克思早期著作的人學(xué)思想222
一、人是“有生命的自然存在物”、“人是自然界的一部分”、“人靠自然界生活”223
二、勞動使人根本超越動物，是人與動物的首要區(qū)別224
三、人是社會性的存在物，“社會性”是人的本質(zhì)屬性，人在“社會聯(lián)系”中存在225
第二節(jié)馬克思前后期人學(xué)思想之比較226
一、馬克思的后期著作“繼承”而不是“放棄”了早期人學(xué)的基本思想226
二、馬克思早期人學(xué)在馬克思主義人學(xué)史上的“四大開創(chuàng)性貢獻”230
第三節(jié)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》“人”、“人的本質(zhì)”概念性質(zhì)的辨析233
一、學(xué)界關(guān)于《手稿》“人”、“人的本質(zhì)”概念的一種流行說法233
二、《手稿》的“人”、“人的本質(zhì)”是抽象、先驗的概念嗎235
第八章《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》“人本主義”辨析240
節(jié)“人本主義”在馬克思思想中的“一以貫之性”241
一、 《手稿》的“人本主義”241
二、 馬克思后來同樣堅持“人本主義”243
第二節(jié)對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》“人本主義”的幾點辯護248
一、《手稿》的“人本主義”有其具體、明確的思想內(nèi)涵，是“合理的”“正義的”、“可實現(xiàn)的”248
二、馬克思用人本主義及其道德觀念來批判資本主義黑暗現(xiàn)實并無不妥之處251
三、“人本主義”與“唯心主義”無必然聯(lián)系，唯物主義者亦可持有人本主義立場254
四、《手稿》的“人本主義”思想不宜定性為“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”257
五、《手稿》的“人本主義”與“唯物史觀”并不構(gòu)成“對立”258

索引262
參考文獻275
說明279