香巴拉指南（漢文、藏文）

　　藏傳佛教格魯派大師第六世班禪洛桑貝丹益希于公元1775年撰寫的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺攬勝·萬(wàn)千稀奇之源》，被譽(yù)為經(jīng)典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教體驗(yàn)的視角，引經(jīng)據(jù)典，記敘古印度佛教興衰史、香巴拉的地理概貌，尋訪香巴拉的朝覲路線和步驟，到達(dá)香巴拉的殊勝果。佳作深?yuàn)W玄妙，哲理精辟，被后人尊崇為經(jīng)典，還被譯作多國(guó)文字流傳海內(nèi)外，人們通常稱這篇經(jīng)典名作為《香巴拉指南》。1933年英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被佛教的香巴拉傳說(shuō)與傳教士在中國(guó)東部藏區(qū)游歷的傳記所感染，激發(fā)出創(chuàng)作靈感，撰寫出著名的小說(shuō)《消失的地平線》。他懷揣無(wú)限美好的情感和想象，以藏地動(dòng)人的故事和情節(jié)，潤(rùn)物無(wú)聲地將藏傳佛教的香巴拉概念轉(zhuǎn)化為香格里拉。這本小說(shuō)發(fā)表以后，不久改編成電影，轟動(dòng)一時(shí)，Shangri-La這一英文名詞，也被收錄入辭典中，成為人間樂(lè)土的通用名稱，并將其意境引申到現(xiàn)實(shí)生活之中，法國(guó)巴黎的香榭里大道名稱即由此而來(lái)，甚至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也將馬利蘭州山中的總統(tǒng)別墅命名為香格里拉，就是以后聞名于世的戴維營(yíng)。如今香格里拉已成為人們精神寄托和生活追求的美好家園，代表著祥和寧?kù)o、美滿富足的理想王國(guó)。云南省香格里拉研究會(huì)翻譯出版藏文古籍《香巴拉指南》，旨在尋根溯源，厘清香格里拉歷史文化脈絡(luò)，為愛(ài)好和研究香格里拉文化的人們打開(kāi)一道直接眺望香格里拉歷史文明的窗口，滿足世人研究藏族社會(huì)、文化、宗教、歷史及人物，增強(qiáng)對(duì)香格里拉文化的理解，為共同建設(shè)和實(shí)現(xiàn)***、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧文明藏區(qū)社會(huì)服務(wù)。

　　六世班禪洛桑貝丹益希，于藏歷第十二繞迥之土馬年（1738年）11月10日生于日喀則襄地南木林縣扎西則村。父親叫唐拉，咒師出身；母親叫尼達(dá)旺姆，系拉達(dá)克王之妹。貝丹益希三歲時(shí)拜師讀書，經(jīng)過(guò)札什倫布寺喇嘛尋訪考察，七世達(dá)賴確認(rèn)貝丹益希為第五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童；4歲時(shí)迎人札什倫布寺日光殿舉行坐床典禮；7歲時(shí)前往拉薩拜會(huì)七世達(dá)賴，七世達(dá)賴為其授沙彌戒，取法名為“洛桑貝丹益希·貝桑波”，并傳授佛教經(jīng)論。藏歷第十三饒迥水猴年（1742年），六世班禪洛桑貝丹益希應(yīng)頗羅鼐王之邀前往拉薩，從七世達(dá)賴處學(xué)習(xí)制作《一切所依吉祥時(shí)輪圓滿身語(yǔ)意彩粉壇城》、聆聽(tīng)《續(xù)部大教王經(jīng)·無(wú)垢光廣釋》、克珠杰所著《續(xù)部廣釋》等，得到了七世達(dá)賴無(wú)與倫比的灌頂、加持、傳授。木狗年（1754年），六世班禪17歲時(shí)攻讀因明學(xué)名著《釋量論》；火牛年（1757年），20歲時(shí)由經(jīng)師洛桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。是年，七世達(dá)賴在布達(dá)拉宮圓寂，拉薩舉行了隆重的悼念活動(dòng)，應(yīng)攝政王迪穆活佛和諸噶倫的請(qǐng)求，六世班禪為七世達(dá)賴的金靈塔書寫了碑文，并在靈塔落成之時(shí)親臨拉薩在布達(dá)拉官為七世達(dá)賴的“扎西威巴”靈塔。鐵龍年（1760年），六世班禪派人在后藏托布嘉地方尋訪到七世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童；鐵蛇年（1761年），將靈童接到札什倫布寺，由六世班禪為他剃度，取法名為“洛桑丹巴·旺秋強(qiáng)白嘉措”；水馬年（1762年），在布達(dá)拉宮為八世達(dá)賴舉行坐床典禮；木雞年（1765年），六世班禪為八世達(dá)賴授沙彌戒，并在布達(dá)拉官為八世達(dá)賴講經(jīng)兩個(gè)多月；**年（1766年），乾隆皇帝遣使到札什倫布寺冊(cè)封六世班禪，頒給金冊(cè)金??；火猴年（1776年），六世班禪收到乾隆皇帝邀請(qǐng)他到北京參加祝壽的函；火雞年（1777年），六世班禪前往拉薩，在布達(dá)拉宮日光殿與八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措見(jiàn)了面，在大昭寺釋迦牟尼佛像前為八世達(dá)賴授比丘戒，舉行了灌頂傳承、加持等諸多佛事活動(dòng)。土豬年（1779年），41歲的六世班禪率隨行人員從札什倫布寺啟程前往北京，沿途在青海塔爾寺及蒙古地區(qū)的各寺院講經(jīng)布道，為數(shù)萬(wàn)名僧俗群眾宣講佛教顯密經(jīng)典。金鼠年（1780年），六世班禪一行到達(dá)承德，在避暑山莊入住專為他興建的須彌福壽廟；覲見(jiàn)乾隆皇帝，祝賀乾隆七十大壽，進(jìn)獻(xiàn)《白傘蓋儀軌經(jīng)注》、金佛像等賀禮，為乾隆講經(jīng)說(shuō)法，灌頂加持；皇帝回贈(zèng)玉璽、敕書等。此后，六世班禪抵達(dá)北京，在西黃寺、雍和宮等地大力弘法。是年11月2日，六世班禪因患天花醫(yī)治無(wú)效，在北京黃寺圓寂，享年42歲。六世班禪遺體在黃寺停放6天，供各界人士和佛教徒瞻仰公祭，然后移置到由乾隆皇帝御賜的“天降金塔”里。金牛年（1781年），六世班禪的靈塔運(yùn)往西藏日喀則札什倫布寺，札什倫布寺僧眾為六世班禪建造了一座銀質(zhì)靈塔，將御賜金塔供奉在內(nèi)。乾隆皇帝為了紀(jì)念六世班禪，特命在他生前住過(guò)的黃寺西側(cè)，建立了一座宏偉的“潔凈化城塔”，用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫紀(jì)念六世班禪碑文。六世班禪洛桑貝丹益希·貝桑波是藏傳佛教歷史上一位德高望重的高僧，他給世人留下了豐富的精神財(cái)富，其著作有《成就薄伽梵母白傘蓋儀軌·甘露寶瓶》《持樂(lè)國(guó)愿望》《香巴拉指南》《貝丹益希‘貝桑波傳·太陽(yáng)光》《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》《顯密集要點(diǎn)問(wèn)答匯編》《祈禱誓愿》《向土地神和山神供品施食程序》，以及書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。