宗白華美學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)

引子
引論：以現(xiàn)代新儒學(xué)拓展宗白華美學(xué)的研究之路
——兼及近三十年學(xué)界的宗白華研究
一、宗白華美學(xué)的思想史定位
是“五四”新文化精神？還是抗戰(zhàn)中的文化復(fù)國(guó)
二、如何理解宗白華美學(xué)的“現(xiàn)代性
“古今”是否等同“中西”？／“現(xiàn)代一傳統(tǒng)”的硬性劃分／外緣與內(nèi)因／簡(jiǎn)單化、偏執(zhí)式的處理／現(xiàn)代新儒家的啟示
三、德國(guó)浪漫主義：認(rèn)取中的批判
現(xiàn)代儒學(xué)之“新”對(duì)宗白華的影響／關(guān)于近代歐洲文化精神／從方東關(guān)、宗白華“馳情入幻”的評(píng)價(jià)看／宗白華的歌德研究與論浮士德
四、石頭與波紋：東西方生命哲學(xué)的歧異
作為外緣或“觸媒”的柏格森／由現(xiàn)代新儒學(xué)來(lái)分判兩種不同的生命觀／習(xí)氣還是德性？盲目還是清明
五、互文性：比較與闡釋的初步構(gòu)想
兩個(gè)層面的“補(bǔ)白”作用／鉤隱和顯影／創(chuàng)造性的闡釋：深層結(jié)構(gòu)中可能的哲理蘊(yùn)含／超越原初立場(chǎng)／以方東美、唐君毅為紐帶影響與平行比較研究
章 宗白華生命思想的由西方到傳統(tǒng)
——宗白華學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)向（上）
一、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗白華對(duì)柏格森生命哲學(xué)的接受
復(fù)雜與流變中的“柏格森熱”／直覺(jué)還是科學(xué)？／梁漱溟的論直覺(jué)／鼓吹科學(xué)的宗白華／陳獨(dú)秀的誤會(huì)／宗白華對(duì)柏格森“創(chuàng)化說(shuō)的宣揚(yáng)”
二、現(xiàn)代新儒家對(duì)西方生命哲學(xué)的反省
生命是“無(wú)明、闇者、習(xí)氣”還是“本性、空寂、真如”？／是昭明的性還是迷暗的欲？／“自然生命”與“道德生命”之別／欲非實(shí)體柏格森的重變失常／負(fù)面心性與正面心性
三、宗白華早年生命觀的自然傾向
從叔本華唯意志哲學(xué)與東方心性之學(xué)看／從“生物”還是“超物的意義上去理解生化和生命？／重省新青年的”沖決網(wǎng)羅“／消極的、負(fù)面的、破壞的、不正常之反動(dòng)的、怨天尤人的／未能透到潤(rùn)澤生命的德性
四、新儒家論中西文化、藝術(shù)生命表現(xiàn)之差異
生命的力與動(dòng)：道德實(shí)踐還是強(qiáng)度表現(xiàn)？向外突張還是中和化育？／圣王與英雄、道德與情欲之別／一往向上還是平順寬闊．單面的還是兩面的，提起外露的還是蘊(yùn)之于內(nèi)的
五、《形上學(xué)》手稿與宗白華生命思想的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向
《形上學(xué)》手稿的儒學(xué)性質(zhì)／由柏格森到”生命應(yīng)以道德為主宰“仁是一切生命之源泉”的提出／對(duì)“生生而條理”的肯認(rèn)／價(jià)值性的宇宙與價(jià)值形上學(xué)的發(fā)現(xiàn)／中西方“數(shù)理”與“理數(shù)”的不同
六、宗白華美學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生命精神的歸復(fù)
……
第二章 現(xiàn)代中國(guó)“科玄之爭(zhēng)”與宗白華的學(xué)術(shù)歸趨
——宗白華學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)向（下）
第三章 宗白華美學(xué)與方東美文化哲學(xué)之比較
第四章 宗白華與唐君毅之交游及影響初探
第五章 文藝審美在儒學(xué)中的安放
——從宋明儒到現(xiàn)代新儒家及宗白華
第六章 宗白華美學(xué)存在形態(tài)的儒學(xué)闡釋
附錄一：新見宗白華手札三幀及其書法交游考
附錄二：《宗白華全集》勘誤
主要參考文獻(xiàn)
后記