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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　詩(shī)教為中國(guó)傳統(tǒng)人文教育的核心內(nèi)容，正如白居易《與元九書(shū)》所言：“人之文，六經(jīng)首之，就六經(jīng)言，《詩(shī)》又首之?！比耸怯胸S富情感的生命，詩(shī)性智慧作用于人和社會(huì)，其意義豈可輕視呢！20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)之后，以西方觀念來(lái)分別學(xué)科門(mén)類(lèi)，雖優(yōu)點(diǎn)甚多，卻也造成對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)文基本功能、歷史作用的選擇性忽略與曲解。事實(shí)上，中國(guó)古代的詩(shī)教包含了情感涵養(yǎng)、倫理建構(gòu)、知識(shí)普及、政治培訓(xùn)、審美教育等方面異常豐富的內(nèi)容，所謂“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”（《論語(yǔ)》），“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”（《禮記》）。因此，正確認(rèn)識(shí)詩(shī)教及其相關(guān)的文藝問(wèn)題，是我們了解民族精神和民族文化的一把鑰匙，對(duì)于我們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，也有極為重要的意義。本書(shū)的二十五篇文章，即為從不同視角研究詩(shī)教問(wèn)題的佳作。

作者簡(jiǎn)介

　　書(shū)稿為蔣寅、高建平、張立敏、丁國(guó)旗等關(guān)于“詩(shī)教與詩(shī)學(xué)”這一主題的論文集。主編馬奔騰，中共中央黨校文史部文學(xué)室主任、教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古典美學(xué)、佛教文化、文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究。出版有《禪境與詩(shī)境》、《王國(guó)維未刊來(lái)往書(shū)信集》、《文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》、《哲思與詩(shī)情》等。

圖書(shū)目錄

物、心、音的互動(dòng)圖式.............................高建平
在傳統(tǒng)的闡釋與重構(gòu)中展開(kāi).....................................蔣寅
論明末清初儒家詩(shī)教的失墜與承續(xù)................張立敏
乾隆帝文化政策研究........................楊子彥
從禮儀行為探源“興”....................李瑞卿
“詩(shī)人之賦”與“辭人之賦”.......................冷衛(wèi)國(guó) 王和勛
中國(guó)古代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的天人合一思想.......................劉冠君
劉熙載《藝概》對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究及其意義.............張文
試析詩(shī)教傳統(tǒng)及其時(shí)代轉(zhuǎn)型.....................................梅敬忠
“詩(shī)教”的藝術(shù)符號(hào)學(xué)闡釋....................................安靜
詩(shī)，不是放縱情感而是逃避情感....................林雅華
情感啟蒙與“詩(shī)教”功能的審美重建.....................................李圣傳
馬克思與杜威的哲學(xué)美學(xué)理論比較....................................李媛媛
東西方早期藝術(shù)論及詩(shī)教觀之比較................................王慧玉
德性與品味........................................................安文研
梁?jiǎn)⒊叭の丁闭摰闹形魑幕瘻Y源...........................................吳澤泉
“詩(shī)教”觀念濾鏡下的牧歌與悲劇.........................................李林榮