馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代

導(dǎo)言
一馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的主體哲學(xué)
二現(xiàn)時代哲學(xué)面臨的課題
三加強學(xué)科建設(shè)，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)
唯物論篇
第一章 哲學(xué)本體論的歷史命運
一本體論：“智慧學(xué)”的開端
二哲學(xué)本體的轉(zhuǎn)換和沉浮
三本體論在馬克思主義哲學(xué)中的應(yīng)有位置
第二章 “自在自然”和“人化自然
一自在自然：萬物之源
二人化自然及其本質(zhì)
三人化自然的發(fā)展和自在自然的優(yōu)先地位
第三章 時空的本質(zhì)、特性與時空范疇
一恩格斯對時空本質(zhì)的揭示
二20世紀自然科學(xué)在時空理論上的革命性變革
三自然科學(xué)的時空理論對哲學(xué)時空觀的證實和發(fā)展
四時空觀念和時空范疇的認識論意義
第四章 辯證決定論與非決定論
一形而上學(xué)決定論與神學(xué)目的論的對立
二從機械決定論到唯物和辯證的決定論
三對當代非決定論思想的評析
辯證法篇
第五章 唯物辯證法和系統(tǒng)科學(xué)
一如何看待系統(tǒng)科學(xué)的挑戰(zhàn)
二系統(tǒng)科學(xué)理論和唯物辯證法
三系統(tǒng)科學(xué)方法和唯物辯證法
四系統(tǒng)工程和唯物辯證法
主客體篇
第六章 研究主體和客體問題的方法論原則
一研究主客體問題要堅持本體論和認識論的統(tǒng)一
二研究主客體問題要堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一
三關(guān)于主客體相互規(guī)定的理解問題
第七章 主客體問題的哲學(xué)史考察
一古希臘哲學(xué)中的主客體觀
二近代西歐哲學(xué)中的主客體問題
三德國古典哲學(xué)中的主客體問題
第八章 馬克思主義的主體和客體概念
一關(guān)于主體問題
二關(guān)于客體問題
第九章 主體和客體的關(guān)系
一主客體關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)容
二主客體關(guān)系的基本方面
實踐篇
第十章 關(guān)于實踐的發(fā)生學(xué)考察
一實踐發(fā)生的生物學(xué)前提
二實踐意識的形成和實踐的原始發(fā)生
第十一章 哲學(xué)史上的實踐概念及其變革
一西方哲學(xué)史中的實踐概念
二中國古代和近代的知行觀
三科學(xué)實踐觀的形成及其本質(zhì)含義
第十二章 實踐結(jié)構(gòu)的總體考察
一作為物質(zhì)變換過程的實踐要素
二實踐觀念模型的構(gòu)成要素
三實踐活動的控制系統(tǒng)
第十三章 實踐活動的基本尺度
一利的尺度
二真的尺度
三善的尺度
四美的尺度
第十四章 實踐活動的負態(tài)效應(yīng)及根源
一實踐結(jié)果和實踐效應(yīng)
二負態(tài)效應(yīng)的主要表現(xiàn)
三負態(tài)效應(yīng)產(chǎn)生和存在的根據(jù)
第十五章 當代人類“發(fā)展困境”的哲學(xué)實踐論探討
一當代人類實踐活動與“發(fā)展困境
二當代人類“發(fā)展困境”的哲學(xué)實質(zhì)
三當代人類“發(fā)展困境”的哲學(xué)實踐論啟示
認識篇
第十六章 認識的本質(zhì)
一反映與信息
二反映與選擇
三反映與建構(gòu)
第十七章 符號與認識
一符號的指稱與意義
二認識客體的符號化
三符號在思維活動中的作用
四符號與認識成果的表達
第十八章 認識與圖式
一主體認識圖式的一般規(guī)定
二主體認識圖式的本質(zhì)
三主體認識圖式的功能
四認識圖式和認識的客觀性
第十九章 認識與真理
一真理的屬性
二真理是過程
三真理和謬誤
第二十章 人類的非理性與認識
一非理性因素及其研究的方法論
二非理性與理性、非理性因素與非理性主義
三直覺與認識
四情感與認識
唯物史觀篇
第二十一章 歷史唯物論中的人的問題
一人的問題在歷史唯物主義中的地位
二關(guān)于人性、人的本質(zhì)
三關(guān)于人的個性
第二十二章 社會規(guī)律的客觀性和社會活動的主體性
一社會規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性
二社會活動的主體性
第二十三章 社會進步及其尺度
～一評價問題與生產(chǎn)力標準
二堅持改革開放必須堅持生產(chǎn)力標準
三對生產(chǎn)力標準的科學(xué)理解與人的全面發(fā)展
第二十四章 社會意識理論和精神文明建設(shè)問題
一社會意識的本質(zhì)和作用
二精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)
三堅持馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用
附錄：關(guān)于列寧“邏輯、辯證法、認識論三者同一”思想的
兩個問題
一列寧的“三者同一”思想提出的背景及其含義
二對“三者同一”命題的哲學(xué)意義的評估問題
編后記