奪取漢學(xué)中心的理念與實(shí)踐

　　20世紀(jì)上半葉，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立與發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)建構(gòu)的重要內(nèi)容是中西新舊的學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展，以陳垣和《輔仁學(xué)志》為中心的學(xué)者群體是其中重要一支力量?！遁o仁學(xué)志》是北京輔仁大學(xué)的學(xué)報(bào)，它從創(chuàng)刊之初就確立了中西文化并重，中西學(xué)術(shù)交流的主旨。這樣學(xué)術(shù)主旨與輔仁大學(xué)辦學(xué)的根本宗旨“發(fā)展中國(guó)固有之文化，介紹世界科學(xué)新知識(shí)”相一致，彰顯了作為天主教教會(huì)大學(xué)的北京輔仁大學(xué)所推崇的中西學(xué)術(shù)文化兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)取向。《輔仁學(xué)志》為以史料的考據(jù)為主要方法，與乾嘉學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和西方漢學(xué)密切相關(guān)的學(xué)者群體提供了學(xué)術(shù)陣地。居于這一學(xué)者群體核心位置的是陳垣、余嘉錫和沈兼士等十余位學(xué)者，他們都以“奪取漢學(xué)中心”為共同的研究圭旨和奮斗目標(biāo)，為“把漢學(xué)中心奪回中國(guó)，奪回北京”而努力實(shí)踐。本文以陳垣和《輔仁學(xué)志》為中心的學(xué)者群體為研究對(duì)象，分析他們的學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)宗旨、治學(xué)取向以及對(duì)史料的態(tài)度。本文注重學(xué)者個(gè)體的研究取向與近現(xiàn)代整個(gè)學(xué)術(shù)界及海外漢學(xué)的發(fā)展相聯(lián)系，并結(jié)合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和制度層面上的因素全面考察以《輔仁學(xué)志》為中心的學(xué)者群體。

　　汪潤(rùn)，男，滿族，1980年出生于北京市。先后在廈門(mén)大學(xué)、北京師范大學(xué)獲得歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位。2009年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院歷史研究所，任助理研究員，從事學(xué)術(shù)史、社會(huì)史方向的研究。