康德的批判哲學

　　該書是德勒茲1963年出版的著作，原版在一百余頁的篇幅中，將康德的三大批判體系解釋為諸職能（faculté）的三種“法權的”關系構成的一架宏偉“機器”，并將代表著“自由的和諧”的第三批判奠立為代表著“有所立法的一致”的前兩個批判奠基的“起源（genèse）”。在德勒茲哲學生涯的早期，即“哲學史”時期，這本小書緊隨著其成名作《尼采與哲學》（1962）出版，它被德勒茲自己稱作對康德的一次“敵情偵察”，但也包含著德勒茲對康德哲學的態(tài)度的轉折。這一轉折對理解德勒茲思想整體的發(fā)展都有著指示作用。進一步發(fā)揮其中對第三批判的解釋的論文《康德美學中的起源理念》收錄在《荒島集》

　　[法]吉爾•德勒茲（1925—1995），法國當代哲學家，后結構主義思想家。生于法國巴黎，就讀于索邦大學哲學系，師從伊波利特、康吉萊姆等人。1956年后在索邦、里昂等大學任教，并以《尼采與哲學》《差異與重復》等著作奠定了他在法國當代哲學界的重要地位。1969年開始任教于巴黎第八大學直至退休，同年結識加塔里，與后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲學》等多部著作，創(chuàng)造了諸多新穎概念，對精神分析和資本主義進行了深入批判，成為法國后現代哲學的關鍵人物。其他著作還涉及電影、繪畫、文學等多個領域，對當代人文學科研究產生了持續(xù)的影響。 夏瑩，清華大學人文學院哲學系教授，博士生導師，巴黎大學訪問學者。主要研究方向為當代法國馬克思主義及激進左派思潮。學術著作有《消費社會理論及其方法論導論》《拜物教的幽靈——當代西方馬克思主義的隱性邏輯》等，譯著有鮑德里亞《符號政治經濟學批判》、齊澤克《延遲的否定》、洛克莫爾《費希特、馬克思與德國古典哲學》等。 牛子牛，清華大學人文學院哲學系博士研究生。 吳子楓，原名吳志峰，文學博士，江西師范大學文學院教授，巴黎高等師范學校哲學系訪問學者，北京大學中文系訪問學者。主要從事中國現當代文學研究和西方當代理論的翻譯與研究，譯有利罕《文學中的城市》、薩特《什么是主體性？》、阿爾都塞《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》《論再生產》等。