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內(nèi)容簡介

　　自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達(dá)形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學(xué)的普遍形式”。（2）以此普遍形式為標(biāo)準(zhǔn)，將歷代許多隱性的荀學(xué)思維挖掘出來，呈現(xiàn)一個(gè)完整壯闊的荀學(xué)哲學(xué)史。（3）本著“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)，表彰荀學(xué)（孔荀之學(xué)）的正當(dāng)性，接著明清自然氣本論講，建構(gòu)一個(gè)具有本土現(xiàn)代性，能與當(dāng)代文化、當(dāng)代學(xué)術(shù)高度相容的，屬于全民大眾的“當(dāng)代新荀學(xué)”。

作者簡介

　　劉又銘，1955年生，臺(tái)灣嘉義人，成功大學(xué)工程科學(xué)系學(xué)士（1976年），政治大學(xué)中國文學(xué)系博士（1992年），政治大學(xué)中文系教授（2000— ）。年輕時(shí)出入儒家、基督教、佛教、心理分析，最后選擇了儒家，并且在儒家中從孟學(xué)（孔孟之學(xué)）立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向荀學(xué)（孔荀之學(xué)）立場(chǎng)。自2001年起，嘗試建構(gòu)“當(dāng)代新荀學(xué)”，提倡“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”。著有《馬浮研究》《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《思想——荀學(xué)進(jìn)路的詮釋》等書，以及《從“蘊(yùn)謂”論荀子哲學(xué)潛在的性善觀》《思想的歷史變遷》《中庸思想：荀學(xué)進(jìn)路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學(xué)典范》《儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路》等論文。

圖書目錄

目錄

第一篇荀子哲學(xué)的普遍形式與荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
一、荀子哲學(xué)的普遍形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
三、結(jié)語：開展一個(gè)真正的“當(dāng)代新荀學(xué)”

第二篇當(dāng)代新荀學(xué)的基本理念
一、荀子哲學(xué)蘊(yùn)涵著一個(gè)親和普遍的表達(dá)形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史其實(shí)連續(xù)不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個(gè)隱性的現(xiàn)代新荀學(xué)
四、今天要正式確立荀學(xué)的正當(dāng)性
五、必須喚醒一個(gè)個(gè)荀學(xué)自我
六、完成華人文化“現(xiàn)代性”的未竟之業(yè)
七、結(jié)語

第三篇儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路
一、所謂“當(dāng)代新荀學(xué)進(jìn)路”
二、本體宇宙觀：以氣為本，理在氣中
三、心性論：稟氣即性，理在欲中，理在情中
四、生活世界：一氣流行，天人合中有分，理在物中，
理在事中
五、修養(yǎng)工夫：自然生命整體向前方與未來自我超越
六、對(duì)科學(xué)、民主與經(jīng)濟(jì)問題的哲學(xué)反思
七、結(jié)語

第四篇儒家情懷荀學(xué)派
一、生命情懷、生命情調(diào)的抉擇
二、破除“唯獨(dú)孟學(xué)”的迷思
三、創(chuàng)造地重讀荀學(xué)
四、提議“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”
五、結(jié)語

第五篇一個(gè)當(dāng)代的、大眾的儒學(xué)——當(dāng)代新荀學(xué)

引用文獻(xiàn)