心靈秩序與世界歷史

　　《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奧古斯丁晚年耗費(fèi)13年寫(xiě)成的浩繁巨著，被稱為“奧古斯丁思想的成熟之花”。其寫(xiě)作背景是410年羅馬被蠻族攻克之際，異教徒乘機(jī)對(duì)基督教信仰進(jìn)行攻擊、責(zé)難。奧古斯丁寫(xiě)作本書(shū)予以嚴(yán)正批駁，通過(guò)對(duì)羅馬史的評(píng)論，以及闡述他自己的一整套完整的宇宙觀、歷史觀和人性論，告訴世人羅馬的歷史只是毫無(wú)光榮的“霸欲”，羅馬帝國(guó)和地球上的任何世俗世界都無(wú)足輕重，以羅馬為代表的“地上之城”終將毀滅，真正重要的是“上帝之城”的發(fā)展，即人類精神和心靈秩序的進(jìn)步，永遠(yuǎn)和平和結(jié)束神義將在末日后的上帝之城得到實(shí)現(xiàn)。而基督教則是實(shí)行這種進(jìn)步和獲得拯救的媒介。 本書(shū)將奧古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之間，也就是西方古典哲學(xué)（古希臘羅馬的思想與文明）與中世紀(jì)神學(xué)之間的過(guò)度環(huán)節(jié)，從四個(gè)層面——“心靈秩序”（本體論）、“原罪”（人性論）、“歷史”（世界歷史觀）、“末日”（價(jià)值論）——對(duì)這部冗繁的巨著進(jìn)行了全面的梳理與闡釋；并對(duì)奧古斯丁寫(xiě)作本書(shū)的歷史背景和心理動(dòng)因，以及他對(duì)后世的廣泛影響和后人對(duì)他的挑戰(zhàn)和批判，也做了簡(jiǎn)要的陳述和分析。

　　吳飛，河北肅寧人，1973年出生，2005年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、宗教人類學(xué)、中西文化比較研究等。著有《麥芒上的圣言》（2001）、《自殺與美好生活》（2007）、《自殺作為中國(guó)問(wèn)題》（2007）、《浮生取義——對(duì)華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》（2009）、《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對(duì)西方古典文明的終結(jié)》（2013）、《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國(guó)焦慮》（2017）；譯有《蘇格拉底的申辯》（譯疏，2007）、《上帝之城：駁異教徒》（三卷，2009）。