筑苑 田居市井

　　通常來說，在鄉(xiāng)土聚落建成環(huán)境中，民居建筑因其數(shù)量眾多、風格統(tǒng)一，對聚落整體形象具有重要的決定作用，因此在研究中也往往得到更多的關注。在鄉(xiāng)土聚落公共空間方面，關注的重點則一般限于祠堂、寺、觀等精神信仰類的公共建筑，對其他公共空間類型特別是外部公共空間總體上關注較少。這主要是因為從當代城市公共空間與公共活動的視角來看，鄉(xiāng)土聚落中公共活動的規(guī)模有限，類型單一，公共空間尺度較小，分布分散，形式總體也較簡單，同時在近代鄉(xiāng)土聚落的變遷中受到新的經(jīng)濟模式、社會組織模式以及外部文化的沖擊和破壞也較嚴重。但另一方面，在傳統(tǒng)時期的鄉(xiāng)土聚落中，重要的公共建筑和公共空間，一直作為聚落公共活動的重要載體，在聚落整體空間結(jié)構和公共生活中處于核心地位，并且直到今天其公共生活模式仍在一定程度上得到保留和傳承。當代鄉(xiāng)土聚落的研究和保護開始從單純保護物質(zhì)遺存轉(zhuǎn)向注重傳統(tǒng)生活方式、鄉(xiāng)土文化傳承的情況下，與鄉(xiāng)土聚落中的傳統(tǒng)公共生活模式和鄉(xiāng)土文化關系密切的公共空間理應得到更多的關注。特別是對于現(xiàn)狀情況復雜、無法實現(xiàn)整體保護的鄉(xiāng)土聚落來說，如何通過對尚存的建筑和空間要素的整合和有效利用，實現(xiàn)聚落傳統(tǒng)生活方式和地域文化在一定程度上的延續(xù)，是研究和保護實踐中非常值得關注的問題。鄉(xiāng)土聚落所處的自然地理、資源經(jīng)濟和社會文化環(huán)境千差萬別，這種差異性會體現(xiàn)到聚落的功能組織、空間結(jié)構和建筑形態(tài)當中。相應的，鄉(xiāng)土聚落公共空間的結(jié)構、功能、尺度、形式等也表現(xiàn)出相當程度的豐富性。從空間的形式和尺度來看，街巷空間和廣場空間是基本的外部公共空間類型；從聚落及其公共空間所處的環(huán)境來看，濱水空間和山地聚落的公共空間因其與自然環(huán)境要素的密切聯(lián)系而表現(xiàn)出較強的特殊性；從公共空間的功能來看，農(nóng)事活動、商業(yè)活動以及信仰活動對應著不同的空間形態(tài)；從公共空間所容納的公共活動的性質(zhì)看，可以分為日常性空間和儀式性空間兩大類型；從公共空間的重要性和意義來看，聚落的入口空間、重要的公共建筑空間以及公共領域與私人領域的過渡空間往往得到更多的關注；從公共空間的形成看，其空間結(jié)構的規(guī)劃和空間界面的營造具有非常重要的意義。按照上述關于鄉(xiāng)土聚落公共活動與公共空間類型的劃分，《筑苑·田居市井——鄉(xiāng)土聚落公共空間》一書匯集了一批具有代表性的鄉(xiāng)土聚落公共空間實例，旨在建立一個中國鄉(xiāng)土聚落公共空間、公共生活及其當代變遷的整體輪廓，進而理解與之相關聯(lián)的傳統(tǒng)生活方式與鄉(xiāng)土文化。其中，相對于純粹的建筑和空間物質(zhì)層面的特征，本書更為關注場所與人的行為模式、生活方式乃至地域文化之間的關聯(lián)性，即“人創(chuàng)造空間，空間塑造人”。

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