邏輯研究（全兩卷 三冊(cè)）

　　胡塞爾的《邏輯研究》一書共分兩卷，第一卷“純粹邏輯學(xué)導(dǎo)引”發(fā)表于1900年；第二卷“現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)識(shí)論研究”發(fā)表于1901年，由六項(xiàng)研究組成，前五項(xiàng)研究構(gòu)成第二卷的上冊(cè)，第六項(xiàng)研究單獨(dú)構(gòu)成第二卷的下冊(cè)。全書的德文原版共有一千三百多頁(yè)。1913年，在經(jīng)胡塞爾本人做了較大程度的修改之后，《邏輯研究》又發(fā)行了第二版。中譯本根據(jù)《胡塞爾全集》考證版譯出，分別標(biāo)明第一、二版的差異。《邏輯研究》在雙重意義上是“劃時(shí)代”的：一方面自然是因?yàn)樗c20世紀(jì)同齡，它的第一版發(fā)表于1900/01年，可以說(shuō)是20世紀(jì)的一聲開門禮炮；而20世紀(jì)的結(jié)束也就意味著《邏輯研究》百年效果史的完成。另一方面，《邏輯研究》的發(fā)表意味著哲學(xué)史上一個(gè)新的時(shí)代之開辟，狄爾泰甚至將它譽(yù)為“哲學(xué)自康德以來(lái)所做出的第一個(gè)偉大進(jìn)步”。波亨斯基在五十年代曾將《邏輯研究》看作是“對(duì)二十世紀(jì)哲學(xué)的最大豐富”，這在今天來(lái)看也不能算是夸張。海德格爾雖然對(duì)其老師時(shí)有批評(píng)，但他始終承認(rèn)對(duì)《邏輯研究》之研究構(gòu)成他哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)，他的“現(xiàn)象學(xué)之路”絕大部分是圍繞這部著作展開；他對(duì)此書的迷戀，或者說(shuō)，從此書中發(fā)出的“魔力”甚至“一直延伸到它的版式和扉頁(yè)這些外在的東西上”。——似乎各種風(fēng)格的哲學(xué)家都在《邏輯研究》中找到了他們所要尋求的東西。無(wú)論如何，隨《邏輯研究》發(fā)表而形成的歐洲大陸現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)無(wú)疑可以被看作是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)思潮。因而《邏輯研究》觀其左右足可以與《數(shù)學(xué)原理》論高低，視其前后更能夠與《存在與時(shí)間》相呼應(yīng)。

　　作者簡(jiǎn)介：埃德蒙德？胡塞爾（1859-1938），著名德國(guó)哲學(xué)家，人稱現(xiàn)象學(xué)之父。其開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，極大地影響了二十世紀(jì)歐陸哲學(xué)的走向。主要著作有：《邏輯研究》、《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗(yàn)的邏輯 》等。譯者簡(jiǎn)介：倪梁康 男，1956年出生，江蘇南京人。1980年南京大學(xué)外文系德文專業(yè)畢業(yè)。1985年南京大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1985年赴聯(lián)邦德國(guó)弗賴堡大學(xué)留學(xué)，1990年獲博士學(xué)位。1991年回國(guó)。1995年獲德國(guó)洪堡基金會(huì)研究基金，赴德國(guó)烏泊塔爾大學(xué)進(jìn)行客座研究。1997年回國(guó)。現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，兼任中山大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館館長(zhǎng)、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人。發(fā)表國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)論文幾十篇；專著：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識(shí)與反思——近現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本問(wèn)題》等；譯著：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》等；主編：《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》、《胡塞爾選集》（兩卷本）、《面對(duì)實(shí)事本身》等。