苗族詩(shī)體口傳經(jīng)典騷通1（共3冊(cè)）

　　《騷通·相慕》：該書(shū)是每個(gè)苗族人在成長(zhǎng)中必須先熟悉和掌握的“戀愛(ài)歌經(jīng)”?？梢哉f(shuō)，以前的苗族青年男女，都是通過(guò)吟唱《騷通·相慕》這類苗歌來(lái)互相結(jié)交相認(rèn)的。這樣的相識(shí)過(guò)程，其實(shí)就是一場(chǎng)智慧的較量、口才的辯論、詩(shī)歌的比拼以及人品的鑒別。因此，通過(guò)這種方式自由愛(ài)戀而相互結(jié)合的苗族青年男女，都婚姻幸福美滿，家庭和諧穩(wěn)定?！厄}通·傾訴》：作為苗族民間的詩(shī)體口傳經(jīng)典，首先它來(lái)自民間，來(lái)自廣大苗族人民的口頭創(chuàng)作，是苗族人民把現(xiàn)實(shí)生活的喜怒哀樂(lè)和愛(ài)恨情仇進(jìn)行的詩(shī)化的傾訴。書(shū)中的《釣到老魚(yú)斷釣竿》，是苗族傳統(tǒng)詩(shī)體口傳經(jīng)典中獨(dú)特的一個(gè)類型，它的歌句不需演唱，而是以針?shù)h相對(duì)的形式來(lái)做口頭的即興對(duì)辯，又稱為"書(shū)句子"，對(duì)辯雙方往往就某事某物而展開(kāi)對(duì)辯，相互調(diào)侃，說(shuō)一些滑稽搞笑的歌句，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，經(jīng)過(guò)多輪的唇槍舌劍，一直把對(duì)方逼到無(wú)歌以對(duì)，甘拜下風(fēng)的地步，盡顯苗族人民樂(lè)觀開(kāi)朗和幽默風(fēng)趣的民族性格。當(dāng)然，在這種對(duì)辯的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些民眾口語(yǔ)，讀起來(lái)達(dá)不到我們要求的高雅。我們希望大家?guī)е莺屠斫獾膽B(tài)度來(lái)對(duì)苗族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，故收在書(shū)中?！厄}通·迷情》：是苗族情愛(ài)頌騷中的精品，是東部方言苗族詩(shī)體口傳經(jīng)典中精彩的部分，它詩(shī)句動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美，內(nèi)容凄美感人，比喻形象生動(dòng)，勸說(shuō)富有哲理。《騷通·迷情》是苗族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是苗族詩(shī)體口傳經(jīng)典中獨(dú)特的類別，它以詩(shī)迷人，以情動(dòng)人，以理服人的表達(dá)手法，不但具有獨(dú)特的文學(xué)魅力和審美價(jià)值，而且反映了苗族人民的婚戀觀和家庭觀。

　　龍秀章，苗族，貴州松桃苗族自治縣人，苗族語(yǔ)言文化學(xué)者，從1992年開(kāi)始從事苗族民間詩(shī)歌的收集整理、影音制作及苗族語(yǔ)言文字的研究，共收集了幾百萬(wàn)字的苗族口傳經(jīng)典原始資料，其制作的苗語(yǔ)影音產(chǎn)品在苗疆武陵山區(qū)家喻戶曉。參與完成國(guó)家語(yǔ)委辦中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程民族語(yǔ)言調(diào)查課題2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：YB1624A037； YB1734A036）。吳秀菊，苗族，湖南省鳳凰縣人，語(yǔ)言學(xué)博士，貴州民族大學(xué)副教授，主要從事民族語(yǔ)言文化研究。主持國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目1項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：16XYY036），國(guó)家語(yǔ)委辦中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程民族語(yǔ)言調(diào)查課題2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：YB1826A050； YB1826A051）：完成國(guó)家語(yǔ)委辦中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程民族語(yǔ)言調(diào)查課題2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：YB1624A037； YB1734A036）：在《漢藏語(yǔ)學(xué)報(bào)》《民族翻譯》等期刊發(fā)表論文十余篇。