大元史與新清史（精裝）

　　本書(shū)為作者近年來(lái)對(duì)于蒙元史和清史理論研究的一組文章合編，為一本史學(xué)理論的學(xué)者散論。近年的歷史研究中，關(guān)于“歷史書(shū)寫(xiě)”、“話(huà)語(yǔ)權(quán)”的研究思路受到重視，越來(lái)越多的人接受和相信“一切歷史都是當(dāng)代史”這樣的說(shuō)法，不管是“東方主義”還是“西方主義”，都是從各文化自身的立場(chǎng)、觀念、需要出發(fā)去看待與自己不同的、他者的文化。中、西方的歷史學(xué)者不管視角多么的不同，但一樣難逃政治立場(chǎng)和主流意識(shí)形態(tài)的影響，而歷史的真實(shí)往往要比這種帶著非此即彼的價(jià)值判斷而建構(gòu)、形成的歷史敘事豐富和復(fù)雜的多。在對(duì)藏傳佛教、以及基于元代西藏史、清代西藏史的實(shí)證研究之外，作者力求對(duì)于以往的中、西方歷史學(xué)者視角下扭曲或片面的西藏歷史做一些普及和解釋的工作。在這本書(shū)中，作者梳理了以往和近年來(lái)對(duì)于蒙元史、清史研究方向和歷史性質(zhì)的不同呼聲，認(rèn)為歷史研究不管大小、新舊，其最基本的學(xué)術(shù)實(shí)踐還是應(yīng)該回歸到對(duì)多語(yǔ)種歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘、解讀和研究，并借此來(lái)重建歷史的真實(shí)。歷史研究需要把歷史故事放回到其本來(lái)的語(yǔ)言的、社會(huì)的和歷史的語(yǔ)境中來(lái)考察，以充分揭露歷史的獨(dú)特性、豐富性和復(fù)雜性。從文本的和實(shí)證的研究中以小見(jiàn)大、推陳出新，盡量排除現(xiàn)實(shí)政治的干擾，得到可靠的歷史真實(shí)，建構(gòu)起能與自己所處的這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)要求和理想相適應(yīng)的，但同時(shí)又超*現(xiàn)實(shí)政治、權(quán)力和利益束縛的宏大歷史敘事，才真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。 只有這樣，歷史研究或才有可能對(duì)我們今天理解和解決現(xiàn)實(shí)政治中出現(xiàn)的種種矛盾和沖突有所啟發(fā)和幫助。

　　沈衛(wèi)榮，1962年生，江蘇無(wú)錫人。南京大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，德國(guó)波恩大學(xué)中亞語(yǔ)言文化系博士。現(xiàn)任教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所中文系教授、博導(dǎo)。研究領(lǐng)域?yàn)槲饔蛘Z(yǔ)文、歷史，特別是西藏歷史、藏傳佛教和漢藏佛學(xué)的比較研究。歷任哈佛大學(xué)印度梵文研究系合作研究員、德國(guó)洪堡大學(xué)中亞系代理教授、日本京都大學(xué)文學(xué)部外國(guó)人共同研究員、臺(tái)灣中研院歷史語(yǔ)言研究所客座教授、普林斯頓高等研究院研究員、德國(guó)柏林高等研究院研究員等。曾任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、宗教高等研究院副院長(zhǎng)。代表作包括《西藏佛教歷史的語(yǔ)文學(xué)研究》《尋找香格里拉》《想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》《文本與歷史：藏傳佛教歷史敘事的形成和漢藏佛學(xué)研究的建構(gòu)》《藏傳佛教在西域和中原的傳播——〈大乘要道密集〉研究初編》等。