藝概

　　《藝概》是作者平時(shí)論文談藝的匯編，成書(shū)于晚年。全書(shū)共6卷，分為《文概》、《詩(shī)概》、《賦概》、《詞曲概》、《書(shū)概》、《經(jīng)義概》，分別論述文、詩(shī)、賦、詞、書(shū)法及八股文等的體制流變、性質(zhì)特征、表現(xiàn)技巧和評(píng)論重要作家作品等。作者自謂談藝"好言其概（《自敘》），故以"概"名書(shū)。"概"的涵義是，得其大意，言其概要，以簡(jiǎn)馭繁，"舉少以概乎多"，使人明其指要，觸類(lèi)旁通。這是劉氏談藝的宗旨和方法，也是《藝概》一書(shū)的特色。所以和以往談藝之作比較起來(lái)，廣綜約取，不蕪雜、不瑣碎，發(fā)微闡妙，不玄虛，不抽象，精簡(jiǎn)切實(shí)?！端嚫拧氛撐募茸⒅匚膶W(xué)本身的特點(diǎn)、藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)作品與人品、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。劉熙載認(rèn)為文學(xué)是"心學(xué)"，是作家情志即"我"與"物"相摩相蕩的產(chǎn)物。所以論文藝貴真斥偽，肯定有個(gè)性、有創(chuàng)新精神的作家作品，反對(duì)因襲模擬、夸世媚俗的作風(fēng)。他注意到文學(xué)創(chuàng)作存在兩種不同的方法：或"按實(shí)肖像"、或"憑虛構(gòu)象"。并重視藝術(shù)形象和虛構(gòu)，認(rèn)為"能構(gòu)象，象乃生生不窮矣"。所以對(duì)浪漫派作家往往能有較深刻的認(rèn)識(shí)。如說(shuō)莊子的文章"意出塵外，怪生筆端"，乃是"寓真于誕，寓實(shí)于玄";李白的詩(shī)"言在口頭，想出天外"，其實(shí)與杜甫"同一志在經(jīng)世"。他運(yùn)用辯證方法總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，指出："文之為物，必有對(duì)也，然對(duì)必有主是對(duì)者矣"（《經(jīng)義概》）。又說(shuō)"物一無(wú)文"，但"更當(dāng)知物無(wú)一則無(wú)文。蓋一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也"（《文概》）?！端嚫拧穼?duì)物我、情景、義法種種關(guān)系的論述，就著重揭示了它們是如何辯證統(tǒng)一的，突出了我、情、義的主導(dǎo)作用。由于把握藝術(shù)辯證法，劉氏考察創(chuàng)作問(wèn)題、評(píng)價(jià)作家作品，往往深入一層，高出一頭，有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)作品是一個(gè)有機(jī)整體，論所謂"詞眼"、"詩(shī)眼"，提出"通體之眼"，"全篇之眼"。他談批判與繼承的關(guān)系，指出"惟善用古者能變古，以無(wú)所不包，故能無(wú)所不掃"。他對(duì)不同旨趣、不同風(fēng)格的作家作品，不"著于一偏"，強(qiáng)分軒輊，其長(zhǎng)處與不足都如實(shí)指出，如說(shuō)："齊梁小賦，唐末小詩(shī)，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂'兒女情多，風(fēng)云氣少'也。"他論表現(xiàn)手法與技巧，指明"語(yǔ)語(yǔ)微妙，便不微妙"，"竟體求奇，轉(zhuǎn)至不奇"，強(qiáng)調(diào)"交相為用"、"相濟(jì)為功"，提出一系列相反相成的藝術(shù)范疇，如深淺、重輕、勁婉、直曲、奇正、空實(shí)、抑揚(yáng)、開(kāi)合、工易、寬緊、諧拗、淡麗等等。劉熙載認(rèn)為文學(xué)"與時(shí)為消息"，重視反映現(xiàn)實(shí)、作用于現(xiàn)實(shí)的所謂"有關(guān)系"的作品。他還把作品的價(jià)值同作家的品格聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)"詩(shī)品出于人品"。所以他論詞不囿于傳統(tǒng)見(jiàn)解，推崇蘇軾、辛棄疾，批評(píng)溫庭筠、周邦彥詞品低下;以晚唐、五代婉約派詞為"變調(diào)"，而以蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放派詞為"正調(diào)"。他的詞論，在清亡前后有一定影響。沈曾植稱(chēng)許他"涉覽既多，會(huì)心特遠(yuǎn)"（《菌閣瑣談》）;馮煦謂其"多洞微之言"（《蒿庵論詞》）;王國(guó)維《人間詞話(huà)》則對(duì)《藝概》拈出作品中詞句來(lái)概括作家風(fēng)格特點(diǎn)的評(píng)論方式以及個(gè)別論點(diǎn)，都有所吸取?！端嚫拧酚锌逃谕问甑摹豆磐?shū)屋六種》本，1978年上海古籍出版社出版了標(biāo)點(diǎn)本。劉氏另有《游藝約言》，與《藝概》同類(lèi)。清代光緒二十九年四川成都官書(shū)局印本《藝概》。此書(shū)是近代文學(xué)史上的一部?jī)?yōu)秀的理論著作。共六卷。它的廣博和慧深為后代許多學(xué)者所推崇，使得它成為一部古典美學(xué)的經(jīng)典之作，而劉熙載也成為中國(guó)古典美學(xué)的最后一位思想家?！端嚫拧氛撐募茸⒅匚膶W(xué)本身的特點(diǎn)、藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)作品與人品、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。劉氏考察創(chuàng)作問(wèn)題、評(píng)價(jià)作家作品，往往有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)作品是一個(gè)有機(jī)整體，論所謂"詞眼"、"詩(shī)眼"，提出"通體之眼"，"全篇之眼"。談到批判與繼承的關(guān)系，認(rèn)為"惟善用古者能變古"，并能夠正確對(duì)待不同旨趣、風(fēng)格的作家作品。他論表現(xiàn)手法與技巧，指出"語(yǔ)語(yǔ)微妙，便不微妙"，"竟體求奇，轉(zhuǎn)至不奇"，強(qiáng)調(diào)"交相為用"、"相濟(jì)為功"，提出一系列相反相成的藝術(shù)范疇，如深淺、重輕、勁婉、直曲、奇正、空實(shí)、抑揚(yáng)、開(kāi)合、工易、寬緊、淡麗等等。《藝概》有刻于同治十三年（1874）的《古桐書(shū)屋六種》本。

暫缺《藝概》作者簡(jiǎn)介