唯物史觀新視野與新發(fā)展理念研究

導論1
一、 新發(fā)展理念和中國夢2
（一） 在歷史中覺醒2
（二） 艱難的探索4
（三） 新發(fā)展理念的提出8
二、 新發(fā)展理念和唯物史觀新視野10
（一） 唯物史觀的再認識10
（二） 唯物史觀的深刻體現(xiàn)14
（三） 對唯物史觀的新貢獻17
三、 在新發(fā)展理念的指引下發(fā)展中國22
（一） 社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)22
（二） 受動能動和自在自為25
（三） 把新發(fā)展理念化為方法和制度29
第一章社會發(fā)展動力理論與創(chuàng)新理念33
第一節(jié)社會發(fā)展動力理論的沿革及基本內(nèi)涵33
一、 馬克思以前的社會發(fā)展動力思想34
二、 唯物史觀社會發(fā)展動力理論的建立38
三、 唯物史觀社會發(fā)展動力理論的發(fā)展46
第二節(jié)當代社會的發(fā)展需以創(chuàng)新為動力53
一、 創(chuàng)新與社會發(fā)展53
二、 創(chuàng)新：新時代社會發(fā)展的第一動力58
三、 作為新發(fā)展理念的“創(chuàng)新”62
第三節(jié)中國特色社會主義踐行創(chuàng)新理念的現(xiàn)實路徑67
一、 以解放創(chuàng)造力為核心的踐行創(chuàng)新理念根本路徑68
二、 以創(chuàng)客文化建設為突破口的文化革新路徑72
三、 以政府轉(zhuǎn)型為契機的體制改革路徑77
第二章社會有機體理論與協(xié)調(diào)理念82
第一節(jié)社會有機體理論的沿革及基本內(nèi)涵82
一、 社會有機體理論的提出82
二、 馬克思的社會有機體理論87
三、 社會有機體理論與中國特色社會主義建設93
第二節(jié)中國特色社會主義建設需要協(xié)調(diào)理念的引領96
一、 堅定不移的道路目標需要政治“協(xié)調(diào)”97
二、 “發(fā)展”和“共享”的逐步實現(xiàn)需要經(jīng)濟“協(xié)調(diào)”99
三、 思想活躍與價值認同需要文化“協(xié)調(diào)”103
四、 和諧有序的實現(xiàn)和維護需要社會“協(xié)調(diào)”105
五、 建設綠色家園需要生態(tài)“協(xié)調(diào)”107
第三節(jié)中國特色社會主義踐行協(xié)調(diào)理念的現(xiàn)實路徑110
一、 法治是“協(xié)調(diào)”的底線與保障110
二、 機構(gòu)組織是“協(xié)調(diào)”的推力與總攬112
三、 思想工作是“協(xié)調(diào)”的常態(tài)化基本功114
四、 媒體是“協(xié)調(diào)”的染色劑、增強劑與快捷工具115
第三章人與自然關系理論與綠色理念118
第一節(jié)人與自然關系理論的沿革及基本內(nèi)涵118
一、 中國古代“天人合一”的樸素理念118
二、 馬克思關于人與自然和諧發(fā)展的思想120
三、 中國特色社會主義理論體系關于人與自然和諧發(fā)展的思想124
第二節(jié)當代社會的發(fā)展需要以綠色為標準132
一、 人類改造自然活動的兩重性132
二、 人類正面臨著生態(tài)環(huán)境退化的嚴峻挑戰(zhàn)135
三、 從黑色發(fā)展到綠色發(fā)展：社會文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型140
第三節(jié)中國特色社會主義踐行綠色理念的現(xiàn)實路徑146
一、 堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策146
二、 制定綠色發(fā)展戰(zhàn)略，建構(gòu)綠色發(fā)展制度體系150
三、 形成綠色發(fā)展大格局155
第四章世界歷史理論與開放理念159
第一節(jié)世界歷史理論的沿革及其邏輯展開159
一、 馬克思以前的世界歷史理論159
二、 馬克思世界歷史理論的形成163
三、 馬克思世界歷史理論邏輯展開——全球化與開放168
第二節(jié)當代社會發(fā)展要求須以開放為引領172
一、 西方國家的發(fā)展與開放172
二、 當代中國特色的改革開放之路177
三、 中國的發(fā)展離不開開放183
第三節(jié)中國特色社會主義踐行開放理念的現(xiàn)實路徑191
一、 全方位、多層次、寬領域的開放191
二、 從引進來到走出去的開放198
三、 從經(jīng)濟到文化的開放206
第五章群眾史觀與共享理念218
第一節(jié)群眾史觀理論的基本內(nèi)涵219
一、 唯物史觀視野中的人民群眾219
二、 人民群眾在中國共產(chǎn)黨領導的事業(yè)中的作用221
第二節(jié)當代社會的發(fā)展需以共享為目標225
一、 “共享”是新時代社會發(fā)展中的重大問題225
二、 對群眾史觀缺失與發(fā)展模式片面性的反思232
三、 “共享”理念引領“以人為本”的發(fā)展模式236
第三節(jié)“以人民為中心”的發(fā)展理念引領共享問題的進一步解決239
一、 “以人民為中心”：唯物史觀新視野與治國理政核心理念239
二、 深入認識實現(xiàn)“共享”的政治保證241
三、 落實共享：從頂層設計到“最后一公里”245
第六章意識形態(tài)理論與新發(fā)展理念250
第一節(jié)意識形態(tài)理論的沿革及其基本內(nèi)涵250
一、 意識形態(tài)概念的源起251
二、 意識形態(tài)理論的沿革251
三、 唯物史觀新視野中的意識形態(tài)理論258
第二節(jié)當代中國主流意識形態(tài)建設與新理念263
一、 主流意識形態(tài)與主流意識形態(tài)話語權(quán)263
二、 新發(fā)展理念和主流意識形態(tài)建設269
三、 主流意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實境遇及建設方略275
第三節(jié)踐行新理念，開創(chuàng)治國理政新局面279
一、 新發(fā)展理念的傳播與認同279
二、 以意識形態(tài)工作的“六種意識”推進新發(fā)展理念的踐行281
三、 在新發(fā)展理念引領下，開創(chuàng)治國理政新局面284
后記288