唯物史觀新視野與新發(fā)展理念研究

導(dǎo)論1
一、 新發(fā)展理念和中國夢2
（一） 在歷史中覺醒2
（二） 艱難的探索4
（三） 新發(fā)展理念的提出8
二、 新發(fā)展理念和唯物史觀新視野10
（一） 唯物史觀的再認(rèn)識(shí)10
（二） 唯物史觀的深刻體現(xiàn)14
（三） 對唯物史觀的新貢獻(xiàn)17
三、 在新發(fā)展理念的指引下發(fā)展中國22
（一） 社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)22
（二） 受動(dòng)能動(dòng)和自在自為25
（三） 把新發(fā)展理念化為方法和制度29
第一章社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論與創(chuàng)新理念33
第一節(jié)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的沿革及基本內(nèi)涵33
一、 馬克思以前的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想34
二、 唯物史觀社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的建立38
三、 唯物史觀社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的發(fā)展46
第二節(jié)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需以創(chuàng)新為動(dòng)力53
一、 創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展53
二、 創(chuàng)新：新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力58
三、 作為新發(fā)展理念的“創(chuàng)新”62
第三節(jié)中國特色社會(huì)主義踐行創(chuàng)新理念的現(xiàn)實(shí)路徑67
一、 以解放創(chuàng)造力為核心的踐行創(chuàng)新理念根本路徑68
二、 以創(chuàng)客文化建設(shè)為突破口的文化革新路徑72
三、 以政府轉(zhuǎn)型為契機(jī)的體制改革路徑77
第二章社會(huì)有機(jī)體理論與協(xié)調(diào)理念82
第一節(jié)社會(huì)有機(jī)體理論的沿革及基本內(nèi)涵82
一、 社會(huì)有機(jī)體理論的提出82
二、 馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論87
三、 社會(huì)有機(jī)體理論與中國特色社會(huì)主義建設(shè)93
第二節(jié)中國特色社會(huì)主義建設(shè)需要協(xié)調(diào)理念的引領(lǐng)96
一、 堅(jiān)定不移的道路目標(biāo)需要政治“協(xié)調(diào)”97
二、 “發(fā)展”和“共享”的逐步實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)“協(xié)調(diào)”99
三、 思想活躍與價(jià)值認(rèn)同需要文化“協(xié)調(diào)”103
四、 和諧有序的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)需要社會(huì)“協(xié)調(diào)”105
五、 建設(shè)綠色家園需要生態(tài)“協(xié)調(diào)”107
第三節(jié)中國特色社會(huì)主義踐行協(xié)調(diào)理念的現(xiàn)實(shí)路徑110
一、 法治是“協(xié)調(diào)”的底線與保障110
二、 機(jī)構(gòu)組織是“協(xié)調(diào)”的推力與總攬112
三、 思想工作是“協(xié)調(diào)”的常態(tài)化基本功114
四、 媒體是“協(xié)調(diào)”的染色劑、增強(qiáng)劑與快捷工具115
第三章人與自然關(guān)系理論與綠色理念118
第一節(jié)人與自然關(guān)系理論的沿革及基本內(nèi)涵118
一、 中國古代“天人合一”的樸素理念118
二、 馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想120
三、 中國特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想124
第二節(jié)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要以綠色為標(biāo)準(zhǔn)132
一、 人類改造自然活動(dòng)的兩重性132
二、 人類正面臨著生態(tài)環(huán)境退化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)135
三、 從黑色發(fā)展到綠色發(fā)展：社會(huì)文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型140
第三節(jié)中國特色社會(huì)主義踐行綠色理念的現(xiàn)實(shí)路徑146
一、 堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策146
二、 制定綠色發(fā)展戰(zhàn)略，建構(gòu)綠色發(fā)展制度體系150
三、 形成綠色發(fā)展大格局155
第四章世界歷史理論與開放理念159
第一節(jié)世界歷史理論的沿革及其邏輯展開159
一、 馬克思以前的世界歷史理論159
二、 馬克思世界歷史理論的形成163
三、 馬克思世界歷史理論邏輯展開——全球化與開放168
第二節(jié)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要求須以開放為引領(lǐng)172
一、 西方國家的發(fā)展與開放172
二、 當(dāng)代中國特色的改革開放之路177
三、 中國的發(fā)展離不開開放183
第三節(jié)中國特色社會(huì)主義踐行開放理念的現(xiàn)實(shí)路徑191
一、 全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放191
二、 從引進(jìn)來到走出去的開放198
三、 從經(jīng)濟(jì)到文化的開放206
第五章群眾史觀與共享理念218
第一節(jié)群眾史觀理論的基本內(nèi)涵219
一、 唯物史觀視野中的人民群眾219
二、 人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中的作用221
第二節(jié)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需以共享為目標(biāo)225
一、 “共享”是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中的重大問題225
二、 對群眾史觀缺失與發(fā)展模式片面性的反思232
三、 “共享”理念引領(lǐng)“以人為本”的發(fā)展模式236
第三節(jié)“以人民為中心”的發(fā)展理念引領(lǐng)共享問題的進(jìn)一步解決239
一、 “以人民為中心”：唯物史觀新視野與治國理政核心理念239
二、 深入認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)“共享”的政治保證241
三、 落實(shí)共享：從頂層設(shè)計(jì)到“最后一公里”245
第六章意識(shí)形態(tài)理論與新發(fā)展理念250
第一節(jié)意識(shí)形態(tài)理論的沿革及其基本內(nèi)涵250
一、 意識(shí)形態(tài)概念的源起251
二、 意識(shí)形態(tài)理論的沿革251
三、 唯物史觀新視野中的意識(shí)形態(tài)理論258
第二節(jié)當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與新理念263
一、 主流意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)263
二、 新發(fā)展理念和主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)269
三、 主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)境遇及建設(shè)方略275
第三節(jié)踐行新理念，開創(chuàng)治國理政新局面279
一、 新發(fā)展理念的傳播與認(rèn)同279
二、 以意識(shí)形態(tài)工作的“六種意識(shí)”推進(jìn)新發(fā)展理念的踐行281
三、 在新發(fā)展理念引領(lǐng)下，開創(chuàng)治國理政新局面284
后記288