哲學(xué)與人：20世紀(jì)西方哲學(xué)精選（全五冊(cè)）

定　價(jià)：￥248.00

作　者：	（德）卡爾·雅斯貝爾斯，（美）赫伯特·馬爾庫(kù)塞，威廉·巴雷特，（法）讓-保羅
出版社：	上海譯文出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787532781713	出版時(shí)間：	2019-05-01	包裝：	精裝
開本：		頁(yè)數(shù)：	528	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《時(shí)代的精神狀況》回顧了西方人“時(shí)代意識(shí)”的起源，分析資產(chǎn)階級(jí)革命的精神原則，討論科技進(jìn)步的文化前提及其對(duì)社會(huì)形態(tài)變遷的作用。以實(shí)存哲學(xué)式的反思作底線，描畫與西方社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相伴隨的精神文化的巨大震撼以及這種震撼留給當(dāng)代西方人的困境。探及西方文化的精神傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間內(nèi)在的聯(lián)系與沖突。”《愛欲與文明》講述了西方文明的加速發(fā)展及隨之而來(lái)的不自由的加劇。高度文明的昂貴代價(jià)是人的不自由和對(duì)生命本能、對(duì)自我升華了的性欲、愛欲的壓抑。所以，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對(duì)人的本性的壓抑，解放愛欲。《非理性的人》被公認(rèn)為英語(yǔ)國(guó)家中研究、解釋和介紹存在主義的*優(yōu)秀著作，在西方學(xué)界聲譽(yù)極高，至今仍是一些西方大學(xué)“當(dāng)代哲學(xué)”課程的教科書?！洞嬖谥髁x是一種人道主義》由《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》構(gòu)成。存在主義在現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大。薩特一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的存在主義本質(zhì)上是一種對(duì)人生充滿希望的樂(lè)觀主義哲學(xué)?！渡畹囊饬x與價(jià)值》認(rèn)為人是自然和精神的會(huì)合點(diǎn)，人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。本書系統(tǒng)地體現(xiàn)了奧伊肯精神生活哲學(xué)的方法、出發(fā)點(diǎn)、主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　卡爾·雅斯貝斯（1883-1969），20世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家、德國(guó)存在主義哲學(xué)奠基人之一。他主張哲學(xué)是對(duì)存在的主觀解釋，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)當(dāng)為人的自由而呼吁，應(yīng)當(dāng)注重人的生存，并以此作為一切現(xiàn)實(shí)的核心?！稌r(shí)代的精神狀況》是其重要著作。赫伯特·馬爾庫(kù)塞（1898-1979），哲學(xué)家、美學(xué)家、法蘭克福學(xué)派左翼主要代表，被西方譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”。著有《愛欲與文明——對(duì)弗洛伊德思想的哲學(xué)探究》《單向度的人》《理性與革命》《批判哲學(xué)研究》等。讓-保羅·薩特（1905-1980），法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家和社會(huì)活動(dòng)家。法國(guó)存在主義的首倡者，被譽(yù)為“存在主義的鼻祖”。其主要作品有：《惡心》（1938）、《存在與虛無(wú)》（1943）、《蒼蠅》（1943）、《存在主義是一種人道主義》（1946）等。威廉·巴雷特（1913-1992），美國(guó)哲學(xué)家，存在主義主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》《什么是存在主義》《自我與本能》等。魯?shù)婪?middot;奧伊肯（1946-1926）是德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。奧伊肯一生寫了大量著作并被譯成多國(guó)文字。作為20世紀(jì)頭20年里頗有影響的生命哲學(xué)思潮的一位主要代表，奧伊肯所倡導(dǎo)的一種歷史―文化傾向的生命哲學(xué)，也可稱之為精神生活的哲學(xué)。

圖書目錄

《哲學(xué)與人：20世紀(jì)西方哲學(xué)精選》
《時(shí)代的精神狀況》
英譯本重印前言
導(dǎo)言
篇生活秩序的界限
章技術(shù)和機(jī)器成為群眾生活的決定因素
第二章群眾統(tǒng)治
第三章技術(shù)性的群俗秩序與人的生活之間的張力
第四章穩(wěn)定不變的生活秩序的不可能性
第五章企圖證明被當(dāng)做而表述的生活秩序能夠建立的種種嘗試（現(xiàn)代詭辯）
第六章當(dāng)代生活秩序的危機(jī)狀況
第二篇整體中的意志
章國(guó)家
第二章教育
第三章整體的不可理解性
第三篇精神的衰亡與可能性
章教化
第二章精神的創(chuàng)造
第四篇當(dāng)代關(guān)于人的實(shí)存的觀念
章關(guān)于人的科學(xué)
第二章實(shí)存哲學(xué)
第五篇人類可能的未來(lái)
章無(wú)名的力量
第二章個(gè)體自我在當(dāng)代狀況中的維持
第三章沉思的預(yù)見和能動(dòng)的預(yù)見
譯后記
《愛欲與文明》
1966年政治序言
版序言
1961年標(biāo)準(zhǔn)版序言
導(dǎo)言
篇在現(xiàn)實(shí)原則的支配下
章精神分析的暗流
第二章被壓抑個(gè)體的起源（個(gè)體發(fā)生）
第三章壓抑性文明的起源（屬系發(fā)生）
第四章文明的辯證法
第五章哲學(xué)的插曲
第二篇超越現(xiàn)實(shí)原則
第六章現(xiàn)存現(xiàn)實(shí)原則的歷史局限
第七章幻想與烏托邦
第八章俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章審美方面
第十章性欲轉(zhuǎn)變?yōu)閻塾?br />第十一章愛欲與死欲
附錄對(duì)新弗洛伊德修正主義的批判
譯后記
《存在主義是一種人道主義》
存在主義是一種人道主義
今天的希望：與薩特的談話
《非理性的人》
編 “當(dāng)今時(shí)代”
第1章存在主義的問(wèn)世
第2章遭遇虛無(wú)
第3章現(xiàn)代藝術(shù)的證言
第二編西方傳統(tǒng)中存在主義的源泉
第4章希伯來(lái)文化與希臘文化
第5章基督教源泉
第6章逃離拉普特飛島
第三編存在主義大師
第7章基爾凱戈?duì)?br />第8章尼采
第9章海德格爾
第10章薩特
第四編整體的人對(duì)理性的人
第11章復(fù)仇女神的地位
附錄
附錄一否定性、有限性與人性
附錄二存在與分析哲學(xué)家
譯后記
《生活的意義與價(jià)值》
一、導(dǎo)言
二、今日問(wèn)題狀況
1、舊有的解答
2、現(xiàn)代的文化
三、回顧與展望
四、試圖重建
五、附錄