立國思想家與治體代興

　　治體論在中國政治實踐中積累既久且深，*能體現(xiàn)傳統(tǒng)關于政治體系思索的意向和重心。它從一種零散模糊的言說轉變?yōu)樽杂X而精密的觀念形態(tài)，得益于宋學由變革思維向立國思維轉進的精神洗禮。近世新儒學以追求經(jīng)世義理的旨趣極大推進了治體論建構。理學家運用體用論開辟了治道、治法、治人三要素關系的新思路，浙東儒者群深入反省變革思維從而促成了立國思維的成熟。經(jīng)制事功學注重紀綱法度的制度性構成與變遷，凸顯出以治法為中心的思維特質。政治權威與共治的整合、公共性的法度化憲制化是近世以來政治社會的根本議程。據(jù)此羅盤與標尺，《明夷待訪錄》展望新王當立，體現(xiàn)出野人先知對近世立國思維的激反與吸納。構成現(xiàn)代共和緣起的精神質素和智識資源，在晚清以來“正黃”激起的對話論辯中可獲得重新省察。

　　任鋒，山西介休人，香港科技大學人文學博士，中國人民大學國際關系學院政治學系教授，博士生導師?！墩嗡枷胧贰穼W術編委，《中國政治學》副主編。主要研究領域為政治思想史、政治理論、歷史政治學。著有《道統(tǒng)與治體：憲制會話的文明啟示》。