新俄羅斯文學(xué)中現(xiàn)代知識(shí)分子思想譜系研究

　　《新俄羅斯文學(xué)中“現(xiàn)代知識(shí)分子”思想譜系研究》研究了“布克獎(jiǎng)”、“巨著獎(jiǎng)”得主馬卡寧、佩列文等作家創(chuàng)作中知識(shí)分子群像和思想譜系。作為俄羅斯文化核心概念，知識(shí)分子在其文藝和社會(huì)中都占據(jù)舉足輕重的位置。新時(shí)期俄文學(xué)中知識(shí)分子群像及思想演變是社會(huì)思潮發(fā)展的顯影?！缎露砹_斯文學(xué)中“現(xiàn)代知識(shí)分子”思想譜系研究》透過文學(xué)中知識(shí)分子問題，闡釋了西方文化大量涌入對(duì)以知識(shí)分子為代表的俄羅斯人精神世界產(chǎn)生的影響和俄羅斯社會(huì)文化生態(tài)的異變。 新文學(xué)中知識(shí)分子的形象圖譜。經(jīng)歷了政治、文化、信仰的轉(zhuǎn)型陣痛，“現(xiàn)代知識(shí)分子”陷入迷失自我的泥潭，在彷徨恍惚中走向虛空，又在妥協(xié)無奈下回歸真實(shí)，困苦堅(jiān)守后終獲新生。在以《地下人，或當(dāng)代英雄》、《“百事”一代》、《無望的逃離》、《野貓精》等為代表的新俄羅斯文學(xué)中形成了“新多余人”、沉淪者、“地下人”和守望者構(gòu)成的“現(xiàn)代知識(shí)分子”成長(zhǎng)圖譜。 信仰的異變。解體導(dǎo)致高加索問題突顯。在文明沖突激化的宏觀語(yǔ)境中，“現(xiàn)代知識(shí)分子”的末世論思想深化為一種湮滅世界的洪流，彌賽亞思想被無情消解，他們沒有拯救家邦的客觀條件，也喪失了扛起振興民族重任的信念和力量。 解構(gòu)“神圣羅斯”思想，消?！罢仁澜纭币庾R(shí)。“現(xiàn)代知識(shí)分子”以高漲的解構(gòu)沖動(dòng)消解了“神圣羅斯”和“俄羅斯帝國(guó)”的傳統(tǒng)言說；被資訊“圍困”又使他們萌發(fā)了對(duì)消費(fèi)時(shí)代的預(yù)判與警示；“苦難拯救世界”和“美拯救世界”的傳統(tǒng)文化命題也終被證偽。 過度否定歷史、戲謔傳統(tǒng)文化和詰問存在意義的虛無意識(shí)。文化語(yǔ)境的急劇顛覆使“現(xiàn)代知識(shí)分子”產(chǎn)生了否定歷史的歷史虛無主義傾向；這種否定歷史的情緒進(jìn)一步蔓延至傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，對(duì)文化名人和經(jīng)典名著的諷刺、戲謔，盡顯其文化虛無主義意識(shí)；在新文化生態(tài)中，“現(xiàn)代知識(shí)分子”形而上地思考“我是誰(shuí)？”、“我在哪？”等問題，彰顯其對(duì)自身存在的彷徨、疑惑，體現(xiàn)為一種從虛無到虛無的存在虛無主義。 后現(xiàn)代思維。文化斷裂引發(fā)“現(xiàn)代知識(shí)分子”后現(xiàn)代思想高漲。他們的語(yǔ)言包含著“反邏各斯中心主義”的解構(gòu)思想；他們的行為映射出一種游戲性，以游戲、荒誕來“對(duì)抗”非常不錯(cuò)和經(jīng)典，不妥協(xié)地開發(fā)各種歧異差見；在無望逃離的“生活迷宮”中，他們不得不以惡毒之恨來表達(dá)熾熱之愛，以殺子之名來保全愛子之命。

　　姜磊（1986—），文學(xué)博士，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與靠前交流學(xué)院講師。2016年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院，曾在東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)。主要研究方向有后蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯文學(xué)、俄羅斯文化，在《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《俄羅斯文藝》、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《外語(yǔ)教學(xué)》等期刊上發(fā)表論文10余篇。目前主持課題：教育部人文社科青年項(xiàng)目“俄羅斯文學(xué)高加索文本研究”；浙江省教育廳基金項(xiàng)目“蘇聯(lián)解體后俄羅斯文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型研究”；參研國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代俄羅斯文藝形勢(shì)與未來發(fā)展研究”和國(guó)家社科重大項(xiàng)目“中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究索引的研制與運(yùn)用”。