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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從《貴港客家孝道文化與鄉(xiāng)村秩序》選題的創(chuàng)新性上來看，該著作通過透析客家人深厚的孝道精神，歸納出孝道是宗族“繁榮”的根、是家族“團(tuán)結(jié)”的本、是鄉(xiāng)賢“回流”的力。在以家庭養(yǎng)老為主要養(yǎng)老模式的中國社會(huì)中，孝道文化發(fā)揮著應(yīng)對(duì)老齡化的積極作用，該選題為農(nóng)村的文化道德建設(shè)提供了新鮮的經(jīng)驗(yàn)。其次，從著作理論的創(chuàng)新性上來看，該著作采用社會(huì)控制的理論視角對(duì)客家人的孝道文化進(jìn)行研究，并嘗試將孝道精神上升到信仰層面，以強(qiáng)化孝道對(duì)人、對(duì)鄉(xiāng)村秩序的正向影響與延續(xù)意義，其通過研究得出的“宗族孝道與宗法秩序”“家族孝道與禮治秩序”“鄉(xiāng)賢孝道與法治秩序”三組相互影響、相互循環(huán)的對(duì)應(yīng)關(guān)系等在理論方面均具有一定的新意。再者，從著作研究方法的創(chuàng)新性上來看，該著作采用質(zhì)性研究和量性研究相結(jié)合的方法，使其自身與以往偏重于白描式或偏重于數(shù)據(jù)的相關(guān)研究相比，更具可讀性與研究結(jié)論的說服力。

作者簡(jiǎn)介

　　黎瑩，瑤族，1981年6月生，廣西貴港人。2018年畢業(yè)于中央民族大學(xué)，獲社會(huì)學(xué)專業(yè)法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院講師，研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)。曾在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《理論月刊》《重慶社會(huì)科學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表過學(xué)術(shù)論文十余篇。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
第一節(jié) 研究背景
第二節(jié) 研究意義
第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)
第二章文獻(xiàn)綜述
第一節(jié) 關(guān)于孝道文化的研究
第二節(jié) 關(guān)于鄉(xiāng)村秩序的研究
第三節(jié) 關(guān)于客家文化的研究
第四節(jié) 關(guān)于文化認(rèn)同的研究
第五節(jié) 理論視角——社會(huì)控制
第三章宗族孝道與宗法秩序
第一節(jié) 對(duì)祖先的尊崇
第二節(jié) “風(fēng)水”意識(shí)
第三節(jié) 對(duì)“神”和“鬼”的敬畏
第四章家族孝道與禮治秩序
第一節(jié) 父子關(guān)系
第二節(jié) 兄弟關(guān)系
第三節(jié) 婆媳關(guān)系
第四節(jié) 祖孫關(guān)系
第五章鄉(xiāng)賢孝道與法治秩序
第一節(jié) 政治治理
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)治理
第三節(jié) 文化治理
第四節(jié) 社會(huì)治理
第六章結(jié)論、思考與建議
第一節(jié) 孝道文化與鄉(xiāng)村秩序的共生性
第二節(jié) 關(guān)于孝道文化的思考與局限性
第三節(jié) 關(guān)于傳承孝道文化的政策建議
參考文獻(xiàn)
附錄
附錄一：關(guān)于廣西貴港客家“孝道文化與鄉(xiāng)村秩序”的調(diào)查問卷
附錄二：個(gè)案訪談提綱
附錄三：部分案例
后記