尚力的時(shí)代之波：戰(zhàn)國(guó)策派倫理思想研究

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	李超著
出版社：	東南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787564186678	出版時(shí)間：	2019-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	237	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“戰(zhàn)國(guó)策派”是20世紀(jì)40年代活躍于中國(guó)思想界的一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，在抗日救亡的時(shí)代背景下，其文化民族主義的觀點(diǎn)與理論極富個(gè)性，故而在誕生后就激蕩出一股“尚力”的時(shí)代之波。“戰(zhàn)國(guó)策派”不僅關(guān)注迫在眉睫的民族國(guó)家的救亡問(wèn)題，更關(guān)心維系國(guó)家命運(yùn)、民族前途的啟蒙問(wèn)題。它既是對(duì)百年來(lái)啟蒙與救亡時(shí)代主題的延續(xù)，也是對(duì)近現(xiàn)代中西與古今文化論爭(zhēng)的回應(yīng)。正是在對(duì)近代以來(lái)啟蒙與救亡的探索中，他們展開(kāi)了獨(dú)具特色的倫理思想研究。“戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想的大特色在尚力，展現(xiàn)的是“尚力的倫理精神”。他們以民族國(guó)家為高的倫理價(jià)值目標(biāo)，尚力的倫理精神，或者力之為德，是因?yàn)椤傲Α笔菍?shí)現(xiàn)其救亡圖存、民族強(qiáng)盛的手段和方法。“戰(zhàn)國(guó)策派”力圖通過(guò)對(duì)“力”的崇尚、把握、運(yùn)用和擁有，實(shí)現(xiàn)挽救民族危亡和建立民族國(guó)家的倫理價(jià)值目標(biāo)，從而使“力”具有深刻的倫理意義?！皯?zhàn)國(guó)策派”的“尚力”主張是通過(guò)運(yùn)用“文化形態(tài)史觀”對(duì)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演”的時(shí)代性質(zhì)的判斷而提出的，并認(rèn)為“大政治觀”是救亡圖存之道。以救亡圖存為目標(biāo)，以中國(guó)化的“文化形態(tài)史觀”闡明中國(guó)文化周期說(shuō)，增強(qiáng)了國(guó)人抗戰(zhàn)救亡的信念和文化重建的信心。以“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演論”培養(yǎng)國(guó)民“戰(zhàn)”的意識(shí)和精神，其深意在抗戰(zhàn)建國(guó)，迎接文化復(fù)興的第三周中國(guó)文化?！按笳斡^”包含唯實(shí)政治和尚力政治，是“戰(zhàn)國(guó)策派”找尋到的救亡圖存之道。文化形態(tài)史觀、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演論和大政治觀是“戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想的三大理論前提。

作者簡(jiǎn)介

　　李超，河北石家莊人，東南大學(xué)哲學(xué)博士，南京醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院、醫(yī)學(xué)人文研究院教師。研究方向?yàn)橹袊?guó)倫理和生命倫理。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)（在研），在《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）、《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）、《原道》《齊魯學(xué)刊》《中外醫(yī)學(xué)哲學(xué)》等刊物發(fā)表論文多篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論：“尚力”以自存自強(qiáng)的“戰(zhàn)國(guó)策派”
一、結(jié)緣“戰(zhàn)國(guó)策派”
二、“戰(zhàn)國(guó)策派”的多角度研究
三、倫理思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
第一章 “戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想的時(shí)代成因
第一節(jié) 百年來(lái)啟蒙與救亡倫理主題的延續(xù)
一、救亡意識(shí)下民族主義的激蕩
二、啟蒙進(jìn)程中近代倫理的變革
三、啟蒙救亡間尚力思潮的繼續(xù)
第二節(jié) 近現(xiàn)代中西與古今文化論爭(zhēng)的催生
一、吸取西化論調(diào)批判傳統(tǒng)倫理
二、堅(jiān)守本位觀念捍衛(wèi)傳統(tǒng)倫理
三、融合中西復(fù)興民族倫理文化
第二章 “戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想的理論前提
第一節(jié) 文化形態(tài)史觀：倫理新生的理論依據(jù)
一、斯賓格勒的信徒：增強(qiáng)抗戰(zhàn)救亡的信念
二、中國(guó)文化周期說(shuō)：提振文化復(fù)興的信心
第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演論：培養(yǎng)戰(zhàn)的意識(shí)和精神
一、民族復(fù)興的文化策略：戰(zhàn)國(guó)重演
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理：非道德性
第三節(jié) 大政治觀：倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑與法則
一、“大政治觀”的倫理目標(biāo)：救亡圖存
二、“大政治觀”的倫理法則：唯實(shí)尚力
第三章 “戰(zhàn)國(guó)策派”對(duì)傳統(tǒng)倫理的揚(yáng)棄
第一節(jié) 傳統(tǒng)倫理主體的墮落與新生：柔弱變剛強(qiáng)
一、“無(wú)兵的文化”：武德的失落
二、“士的蛻變”：國(guó)民性的柔弱
三、“力人”的新生：戰(zhàn)士式人格
第二節(jié) 傳統(tǒng)政治倫理的弊端與糾偏：倫理化政治到政治化倫理
一、批判大家族制：重家庭而輕國(guó)家
二、抨擊官僚傳統(tǒng)：皇權(quán)之花與中飽
三、改革政治倫理：制度化富貴分離
第三節(jié) 五倫新解與“第六倫”：私德到公德
一、檢討五倫觀念：五倫要義與三綱真義
二、“提倡第六倫道德”：公平與真實(shí)
第四節(jié) 傳統(tǒng)倫理思維的習(xí)慣與革新：宇宙觀革命
一、檢討德感主義：唯德宇宙觀
二、推崇尚力主義：力的宇宙觀
第四章 “戰(zhàn)國(guó)策派”對(duì)“大政治時(shí)代的倫理”的構(gòu)建
第一節(jié) 尚力崇義的倫理精神內(nèi)核
一、力之為德：民族國(guó)家的倫理價(jià)值指向
二、義之為人格：“大夫士人格”的重塑
第二節(jié) 國(guó)家至上的時(shí)代道德觀念
一、“忠”的公德觀念：忠于國(guó)家
二、“孝”的私德觀念：孝于父母
第三節(jié) 民族主義的倫理構(gòu)建原則
一、民族主義：倫理構(gòu)建的總體價(jià)值取向
二、政治與文化：民族主義倫理的兩維度
第四節(jié) 倫理構(gòu)建的西洋文化借鏡
一、尼采思想的精髓：價(jià)值的重估
二、狂飆運(yùn)動(dòng)的精神：浮士德精神
第五章 “戰(zhàn)國(guó)策派”倫理思想的歷史論爭(zhēng)
第一節(jié) 民族文學(xué)與民族意識(shí)
一、民族文學(xué)：倫理啟蒙的急先鋒
二、民族文學(xué)的倫理意蘊(yùn)：培植民族意識(shí)
第二節(jié) 英雄崇拜與英雄人格
一、“英雄崇拜”論爭(zhēng)
二、“英雄崇拜”的倫理意義：培養(yǎng)英雄人格
第三節(jié) 民主還是獨(dú)裁
一、權(quán)宜之計(jì)：集權(quán)抗戰(zhàn)而非極權(quán)倫理
二、長(zhǎng)久之策：以自由民主為建國(guó)基石
第四節(jié) 五四倫理的反思
一、肯定五四倫理的價(jià)值：突出個(gè)性解放
二、反思五四倫理的缺失：忽視集體生存
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
附錄一《戰(zhàn)國(guó)策》各期目錄
附錄二《大公報(bào)·戰(zhàn)國(guó)》各期目錄
附錄三 “戰(zhàn)國(guó)策派”主要學(xué)人論著目錄
后記