卡夫卡與中國(guó)文化

　　本書旨在探索和研究卡夫卡與中國(guó)文化的關(guān)系?？ǚ蚩ㄌ貏e鐘情于中國(guó)文化，他說(shuō)自己就是一個(gè)中國(guó)人。本書探索了卡夫卡對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘的理由和原因。卡夫卡的思想和創(chuàng)作顯然受到過(guò)中國(guó)文化的影響，他閱讀了大量經(jīng)過(guò)翻譯的中國(guó)典籍、詩(shī)歌、傳說(shuō)故事，認(rèn)真研究過(guò)西方學(xué)者撰寫的有關(guān)中國(guó)及東方的著述，翻閱過(guò)許多西方旅行家、神職人員、記者、軍人、商人等撰寫的旅行記或回憶錄。他在他的書信、日記或談話中多次談及中國(guó)文化，引用中國(guó)古代文學(xué)作品，他對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)非常崇拜和贊賞。他以他的不朽作品精心構(gòu)筑了一座德語(yǔ)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。他創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)《一次戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》就與中國(guó)有著非常密切的關(guān)系，以后他又創(chuàng)作了以中國(guó)為題材的小說(shuō)《往事一頁(yè)》《中國(guó)長(zhǎng)城建造時(shí)》《一道圣旨》《中國(guó)人來(lái)訪》等，他的其余作品也常常與中國(guó)文化思想有著某種或隱或顯示的相似性和一致性。卡夫卡在創(chuàng)作中駕輕就熟地掌握了一種變成小動(dòng)物的方法，這種方法的運(yùn)用通常只有中國(guó)人堪與媲美。中國(guó)文學(xué)中zui能體現(xiàn)這一方法特征的是蒲松齡的《聊齋志異》。卡夫卡恰巧讀過(guò)這部小說(shuō)的德譯本，他的創(chuàng)作有意無(wú)意地受到過(guò)這部小說(shuō)的影響?？ǚ蚩ㄟ€熟讀過(guò)老莊哲學(xué)，這在他的思想和創(chuàng)作中有所反映和表現(xiàn)?？ǚ蚩ǖ摹胺ā迸c“道”一樣，充滿了多義性、歧義性和神秘性；卡夫卡筆下人變成甲蟲是異化的結(jié)果，莊子夢(mèng)蝶則是自由逍遙的化身；卡夫卡的寓言是自我表現(xiàn)和自我宣匯的現(xiàn)代寓言，莊子的卮言則是溝通天人之際和載道的工具?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ放c錢鐘書的《圍城》在主題立意上有著驚人的相似，而它們之間的差異又體現(xiàn)了兩位作家迥然相異的生活方式、人格特征以及東西方文化與思維方式的不同?？ǚ蚩ǖ囊簧笾陆?jīng)歷了想象中國(guó)、閱讀中國(guó)、描繪中國(guó)和創(chuàng)作中國(guó)這一過(guò)程，這在西方作家中雖然不能說(shuō)是juewujinyou的，至少可以說(shuō)是非常獨(dú)特的、難能可貴的。同時(shí)，卡夫卡又是中國(guó)讀者非常熟悉、敬重的作家，而且，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的生活和創(chuàng)作還產(chǎn)生過(guò)巨大影響，被許多中國(guó)作家視為“知音”?？ǚ蚩ɑ钪旧砭褪且患囆g(shù)品，他以其獨(dú)特的創(chuàng)作使中國(guó)作家感到震驚，并為中國(guó)作家打開(kāi)了另一個(gè)世界。該書zui后綜述了20余年來(lái)中國(guó)（大陸）對(duì)卡夫卡的譯介和研究。

　　曾艷兵，1957年生于湖北，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，1987年畢業(yè)于湘潭大學(xué)世界文學(xué)專業(yè)，2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。已出版學(xué)術(shù)專著《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》、《東方后現(xiàn)代》、《西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究》、《卡夫卡研究》、《價(jià)值重估：西方文學(xué)經(jīng)典》、《卡夫卡的眼睛》等。主編或撰寫的教材有《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》、《西方文學(xué)史》、《外國(guó)文學(xué)史》等。