人性的探索

一、人性的探索
（一）“世間奇妙多，人類居其首
（二）古代社會的人性理論與專制主義
（三）近代社會的人性理論與資產(chǎn)階級民主
（四）現(xiàn)代西方的人性理論與對新自由的追求
（五）人性探索的足跡
（六）人性探索的正確方向
二、古代社會的人性理論
——專制主義的理論基礎(chǔ)，使人不成其為人
（一）中國戰(zhàn)國時期人性學(xué)說的興起與專制主義的進一步確立
（二）中國漢唐時期的性三品說與專制主義的鞏固
（三）中國宋明理學(xué)的人性論與專制主義的加強
（四）西方古代社會的人性理論與奴隸主貴族、封建教會專制統(tǒng)治
三、近代西方的人性理論
——對資產(chǎn)階級民主的呼喚，高揚人的自然欲望與理性
（一）人文主義的人性自然論及其對宗教神學(xué)的沖擊
（二）霍布斯的人性即自我保存與絕對君權(quán)主義
（三）盧梭的天賦人權(quán)與主權(quán)在民的民主要求
（四）愛爾維修、霍爾巴赫自愛愛人的人性學(xué)說與對專制主義的批判
（五）費爾巴哈理性和愛的人性理論與對民主共和國的呼喚
（六）黃宗羲的人性自私與君主是天下之大害
（七）戴震的欲情知的人性理論與對宋明理學(xué)的批判
（八）嚴(yán)復(fù)的人皆背苦向樂、生而自由與民為主君為仆
（九）康有為免苦求樂的人性學(xué)說與“大同”社會的理想
四、現(xiàn)代西方的人性理論
——對人的異化的抗議和對自由的追求，高揚人的創(chuàng)造性
（一）尼采的自我超越的人性理論與超人社會
（二）薩特的存在先于本質(zhì)與自由社會的理想
（三）蘭德曼的人是文化的創(chuàng)造者與人是文化的創(chuàng)造物
（四）弗洛伊德的人性即性本能與對非壓抑文明的向往
（五）弗洛姆自發(fā)創(chuàng)造性的人性學(xué)說與人道主義社會的理想
（六）馬斯洛自我實現(xiàn)的人性學(xué)說與充分自由的尤賽琴文化
五、馬克思主義人性學(xué)說
——不是用人性說明社會而是用社會說明人性，使人成為全面自由發(fā)展的人
（一）人的需要就是人的本性
（二）人的類本質(zhì)是自由自覺的活動
（三）人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和
（四）自私不是人的本性
（五）社會發(fā)展并不是由人陛決定的，社會；進步促進人的全面自由發(fā)展