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內(nèi)容簡介

　　朱熹繼承儒家講人是萬物之靈，既講天人合一，又講人的主體性，講人在天人合一中處于中心的地位，是價值中心，而具有主導性、能動性，強調(diào)人對萬物的尊重，人對萬物的平等相待，尤其需要通過提高自身涵養(yǎng)和對于物的差異性的充分了解，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。重要的是，朱熹建構的以人與自然和諧為中心的生態(tài)觀，既不是把人與天地自然萬物完全等同起來，又超過了人類中心主義，對于今天的生態(tài)文明建設多有啟示。

作者簡介

　　樂愛國，男，1955年生，浙江寧波人；華東師范大學本科；復旦大學獲碩士學位；現(xiàn)為廈門大學哲學系教授、博士生導師，國際儒學聯(lián)合會理事，中國哲學史學會理事，中華孔子學會理事。出版著作：《20世紀朱子學研究精華集成-從學術思想史的視角》（2017）、《朱熹〈中庸〉學闡釋》（2016）、《儒學與科技文明》（2015）、《走進大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》（2014）、《為天地立心：張載自然觀》（2013）、《中國道教倫理思想史稿》（2010）、《朱子格物致知論研究》（2010）、《宋代的儒學與科學》（2007）、《中國傳統(tǒng)文化與科技》（2006）、《道教生態(tài)學》（2005）、《管子的科技思想》（2004）、《儒家文化與中國古代科技》（2002）、《王廷相評傳》（1998）等。

圖書目錄

目錄：
第一章 “天人合一”的宇宙觀
一、天人一源：太極陰陽
二、天人一理：理一分殊
三、天人一心：仁德之心
第二章 “天地萬物本吾一體”的平等思想
一、“民同胞，物則亦我之儕輩”
二、“性道雖同，而氣稟或異”
三、“同中有異，異中有同”
四、人與自然萬物的差異和平等
第三章 “取之有時，用之有節(jié)”的生態(tài)原則
一、“仁民而愛物”
二、“取之有時，用之有節(jié)”三、人對自然之物的合理開發(fā)利用
第四章“贊天地之化育”的生態(tài)之道
一、“裁成天地之道，輔相天地之宜”
二、“贊天地之化育”
三、人與天地萬物的相處之道
第五章“致中和”的生態(tài)之心
一、何謂“中”“和”
二、“致中和，天地位，萬物育”
三、自然生態(tài)在于人之心
結語
一、人是萬物之靈
二、人對萬物的尊重
三、人與自然的和諧發(fā)展
參考文獻附錄：朱熹《西銘解》