劉宗周思想研究

前言. . . . . . . . . . . .001
緒論. . . . . . . . . . . .001
一、 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究簡(jiǎn)述. . . . . . . . . . . .001
二、 學(xué)術(shù)難點(diǎn)、創(chuàng)新及意義. . . . . . . . . . . .002
三、 思路和框架. . . . . . . . . . . .003

第一章 劉宗周思想的價(jià)值取向. . . . . . . . . . . .007
第一節(jié) 劉宗周的任職經(jīng)歷. . . . . . . . . . . .007
第二節(jié) 劉宗周對(duì)朱、王的會(huì)通. . . . . . . . . . . .015
一、 劉宗周對(duì)朱熹的接受與批評(píng). . . . . . . . . . . .017
二、 劉宗周對(duì)王陽(yáng)明的接受與批評(píng). . . . . . . . . . . .020
第三節(jié) 劉宗周“慎獨(dú)”與“誠(chéng)意”之辨. . . . . . . . . . . .026
一、 “慎獨(dú)”與“誠(chéng)意”的辯證關(guān)系. . . . . . . . . . . .027
二、 “慎獨(dú)”與“誠(chéng)意”的統(tǒng)一關(guān)系. . . . . . . . . . . .030
三、 “慎獨(dú)”與“誠(chéng)意”相提并論的原因. . . . . . . . . . . .033

第二章 無(wú)極而太極：哲學(xué)本體論. . . . . . . . . . . .039
第一節(jié) 劉宗周對(duì)“太極生兩儀”之宇宙論的創(chuàng)新解釋. . . . . . . . . . . .039
一、 歷代學(xué)者的解釋. . . . . . . . . . . .040
二、 劉宗周的解釋. . . . . . . . . . . .041
三、 劉宗周創(chuàng)新解釋的原因及其意義. . . . . . . . . . . .046
第二節(jié) 劉宗周《周易古文鈔??易贊》釋義. . . . . . . . . . . .052
一、 上天之載，坤以法效. . . . . . . . . . . .053
二、 共時(shí)生生，渾無(wú)后先. . . . . . . . . . . .055
三、 一氣周流，《易》有逆數(shù). . . . . . . . . . . .058
四、 體用一源，各正性命. . . . . . . . . . . .059
五、 一心是矣，百司為神. . . . . . . . . . . .061

第三章 遷善改過(guò)，入于圣域：儒家主體論. . . . . . . . . . . .065
第一節(jié) 劉宗周《人譜》書(shū)名及理論內(nèi)涵探微. . . . . . . . . . . .065
一、 家譜證身世，《人譜》證心性. . . . . . . . . . . .067
二、 家譜尋遠(yuǎn)祖，《人譜》尋“意”根. . . . . . . . . . . .069
三、 家譜別姓氏，《人譜》別賢愚. . . . . . . . . . . .071
第二節(jié) 成賢至圣：《和楊龜山先生此日不再得吟示學(xué)者（有序）》主旨. . . . . . . . . . . .077
第三節(jié)“君子以飲食宴樂(lè)”：謹(jǐn)慎等待，奮力人生. . . . . . . . . . . .082
一、 前人研究簡(jiǎn)述. . . . . . . . . . . .083
二、 君子以飲食宴樂(lè)：不僅是養(yǎng)生，更是一種禮樂(lè). . . . . . . . . . . .087

第四章 劉宗周哲學(xué)的創(chuàng)新思想. . . . . . . . . . . .091
第一節(jié) 劉宗周“一齊俱到”的心性內(nèi)涵及理論意義. . . . . . . . . . . .092
一、 “一齊俱到”的易學(xué)基礎(chǔ). . . . . . . . . . . .093
二、 “一齊俱到”的深刻心性內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .096
三、 “一齊俱到”理論的意義. . . . . . . . . . . .102
第二節(jié) 劉宗周與王陽(yáng)明“四句教”異同比較. . . . . . . . . . . .106
一、 比較研究的緣起和意義. . . . . . . . . . . .107
二、 劉宗周與王陽(yáng)明“四句教”異同比較. . . . . . . . . . . .110
三、 兩者比較的意義. . . . . . . . . . . .119
第三節(jié) 劉宗周的文藝美學(xué)思想. . . . . . . . . . . .123
一、 文學(xué)創(chuàng)作論. . . . . . . . . . . .124
二、 文學(xué)鑒賞論. . . . . . . . . . . .128

第五章 劉宗周大儒的人格魅力. . . . . . . . . . . .135
第一節(jié) 人格與美學(xué)的關(guān)系. . . . . . . . . . . .136
一、 人格的含義. . . . . . . . . . . .136
二、 人格與審美的關(guān)聯(lián). . . . . . . . . . . .138
第二節(jié) 劉宗周人格的形成條件. . . . . . . . . . . .142
一、 立圣人之志. . . . . . . . . . . .142
二、 觀圣賢氣象. . . . . . . . . . . .147
三、 看孔顏樂(lè)處. . . . . . . . . . . .149
第三節(jié) 劉宗周人格的內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .151
一、 慎獨(dú)誠(chéng)意. . . . . . . . . . . .151
二、 儒雅正直. . . . . . . . . . . .152
三、 謙遜有禮. . . . . . . . . . . .153
四、 堅(jiān)忍不拔. . . . . . . . . . . .154
五、 清廉簡(jiǎn)樸. . . . . . . . . . . .156
第四節(jié) 劉宗周人格美學(xué)的內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .157
一、 將倫理生活審美化. . . . . . . . . . . .157
二、 將審美生活人格化. . . . . . . . . . . .159
第五節(jié) 劉宗周人格美學(xué)的境界. . . . . . . . . . . .161
第六節(jié) 余論. . . . . . . . . . . .163

第六章 劉宗周圣賢工夫思想. . . . . . . . . . . .167
第一節(jié) 生存本體：心. . . . . . . . . . . .168
一、 人者與天地萬(wàn)物為一體，是“活潑潑地”. . . . . . . . . . . .171
二、 意為嘉谷，充滿了生機(jī). . . . . . . . . . . .171
第二節(jié) 圣賢工夫：慎獨(dú)與誠(chéng)意（本體與工夫）的統(tǒng)一. . . . . . . . . . . .173
一、 在事上磨練. . . . . . . . . . . .173
二、 有益于世道. . . . . . . . . . . .180
第三節(jié) 工夫特征：我思故“理”在. . . . . . . . . . . .184
一、 問(wèn)題的提出. . . . . . . . . . . .185
二、 命題的可行性. . . . . . . . . . . .186
三、 我思故“理”在的內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .187

第七章 萬(wàn)物皆備于心：審美體驗(yàn)論. . . . . . . . . . . .198
第一節(jié) 儒、道“無(wú)我”辨. . . . . . . . . . . .198
第二節(jié) 劉宗周“人以天地萬(wàn)物為一體”的內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .202
一、 天道、地道，可由人心統(tǒng)攝. . . . . . . . . . . .203
二、 “盈天地間一氣”. . . . . . . . . . . .207
三、 喜怒哀樂(lè)與春夏秋冬相互配對(duì). . . . . . . . . . . .213
第三節(jié) 劉宗周“即心即物”審美體驗(yàn)內(nèi)涵探究. . . . . . . . . . . .220
一、 與物同游. . . . . . . . . . . .224
二、 靈明直覺(jué). . . . . . . . . . . .230
三、 內(nèi)心體驗(yàn). . . . . . . . . . . .234

第八章 即欲還理：審美境界論. . . . . . . . . . . .237
第一節(jié) 宋明理學(xué)“反情還性”的審美內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .238
一、 “反情還性”的內(nèi)涵. . . . . . . . . . . .238
二、 “以物觀物”的審美特色. . . . . . . . . . . .242
三、 “反情還性”的審美樂(lè)境. . . . . . . . . . . .245
第二節(jié) 劉宗周“即欲還理”的理論依據(jù). . . . . . . . . . . .249
一、 “心是有善無(wú)惡之心”. . . . . . . . . . . .249
二、 欲本無(wú)，因心而有. . . . . . . . . . . .251
三、 《易》有逆數(shù)，萬(wàn)化歸一. . . . . . . . . . . .255
第三節(jié) 劉宗周“即欲還理”的審美境界. . . . . . . . . . . .257
一、 由“心統(tǒng)性情”改為“心之性情”. . . . . . . . . . . .257
二、 化“念”為“思”，情順萬(wàn)物. . . . . . . . . . . .260
三、 “凡境即圣境”. . . . . . . . . . . .264

參考文獻(xiàn). . . . . . . . . . . .269
后記. . . . . . . . . . . .276