現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講

序

第一講 為什么讀現(xiàn)代西方哲學(xué)
哲學(xué)就是哲學(xué)史
現(xiàn)代與現(xiàn)代西文哲學(xué)
近代西方哲學(xué)的困境
現(xiàn)代西方哲學(xué)誕生的思想背景
現(xiàn)代西方哲學(xué)的一般狀況
若干方法論原則的說(shuō)明
第二講 現(xiàn)代西方哲學(xué)的先驅(qū)
叔本華
叔本華其人及其著作
意志與現(xiàn)象
祁克果
祁克果其人及其著作
對(duì)黑格爾的批判
祁克果的生存哲學(xué)
人生道路階段論
第三講 權(quán)力意志與超人：尼采
尼采其人
尼采的早期思想
權(quán)力意志
人和超人
重估一切價(jià)值
永恒輪回
第四講 生命與宇宙的創(chuàng)造：柏格森
柏格森哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
直覺(jué)的意義
物質(zhì)與記憶
柏格森哲學(xué)的實(shí)踐特性
道德和宗教
第五講 生命與歷史：狄爾泰
狄爾泰與其時(shí)代
生命哲學(xué)和精神科學(xué)
知識(shí)論與描述心理學(xué)
釋義學(xué)轉(zhuǎn)向
世界觀學(xué)說(shuō)
第六講 經(jīng)驗(yàn)與真理：三個(gè)實(shí)用主義哲學(xué)家
皮爾士
可錯(cuò)論與信念
實(shí)用主義的基本原則
形而上學(xué)理論
威廉·詹姆斯
徹底的經(jīng)驗(yàn)主義
詹姆斯的實(shí)用主義
約翰·杜威
杜威的哲學(xué)觀
杜威的經(jīng)驗(yàn)理論
實(shí)驗(yàn)主義的探究理論
教育哲學(xué)
政治哲學(xué)
第七講 語(yǔ)言分析與邏輯：分析哲學(xué)的開(kāi)山
弗雷格
弗雷格工作的出發(fā)點(diǎn)
弗雷格的意義理論
區(qū)分概念與對(duì)象
羅素
類型論和摹狀詞理論
存在論和認(rèn)識(shí)論
邏輯原子主義
倫理學(xué)說(shuō)
維也納學(xué)派
哲學(xué)與知識(shí)
以證實(shí)拒斥形而上學(xué)
倫理學(xué)立場(chǎng)
第八講 語(yǔ)言與世界：維特根斯坦
維特根斯坦其人
最重要的
語(yǔ)言與世界
非本質(zhì)主義轉(zhuǎn)向
語(yǔ)言游戲
駁斥私人語(yǔ)言
常識(shí)—世界圖式
哲學(xué)觀
第九講 語(yǔ)言與哲學(xué)：四個(gè)分析哲學(xué)家
賴爾
奧斯丁
斯特勞森
奎因
第十講 意向性與生活世界：胡塞爾
胡塞爾及其思想基本出發(fā)點(diǎn)
胡塞爾的早期思想
先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
生活世界
第十一講 存在的疑問(wèn)：海德格爾
生平與著作
海德格爾與政治
《存在與時(shí)間》
轉(zhuǎn)向
第十二講 激進(jìn)的現(xiàn)象學(xué)家：薩特和海格-龐蒂
薩特
薩特與他的時(shí)代
薩特早期的哲學(xué)思想
自由的存在論
薩特的倫理學(xué)
薩特的馬克思主義
梅洛-龐蒂
梅洛-龐蒂的哲學(xué)生涯
梅洛-龐蒂哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
結(jié)構(gòu)和知覺(jué)
身體—主體
語(yǔ)言哲學(xué)
對(duì)歷史的反思
曖昧性原則和梅洛-龐蒂哲學(xué)的最后發(fā)展
第十三講 意義的追尋：伽達(dá)默爾和利科
伽達(dá)默爾
伽達(dá)默爾的哲學(xué)之路
伽達(dá)默爾對(duì)釋義學(xué)的理解
審美意識(shí)批判與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)
領(lǐng)會(huì)的歷史性
釋義學(xué)經(jīng)驗(yàn)
釋義學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)
實(shí)踐哲學(xué)
利科
利科的生平
利科的早期思想
利科對(duì)釋義學(xué)的一般看法
文本理論
敘事與歷史性
第十四講 文明的批判：三個(gè)批判理論的代表
霍克海默
霍克海默的一生
批判理論
啟蒙的辯證法
對(duì)文化工業(yè)的批判
晚年的悲觀
阿多諾
阿多諾的生平
對(duì)同一性的批判
文化—社會(huì)批判
美學(xué)理論
哈貝馬斯
哈貝馬斯其人
哈貝馬斯理論的出發(fā)點(diǎn)
普遍的語(yǔ)用學(xué)和對(duì)話理論學(xué)
哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論：交往行為理論
第十五講 結(jié)構(gòu)與解構(gòu)：四個(gè)法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家
列維-斯特勞斯
巴特爾
福柯
德里達(dá)
結(jié)束語(yǔ)
參考書(shū)目