涵養(yǎng)好品德：《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》十講

前 言 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 1
第一講 以良好家風(fēng)涵育道德品行．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 1
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是公民道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，推動(dòng)形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，重在優(yōu)化內(nèi)容、創(chuàng)新載體、營(yíng)造氛圍，讓美德在家庭中生根、在親情中升華。
一、家風(fēng)傳承新故事 / 3
二、家風(fēng)傳承新內(nèi)涵 / 7
三、家風(fēng)傳承新問題 / 12
四、家風(fēng)傳承新實(shí)踐 / 15
第二講 以傳統(tǒng)美德陶冶道德情操．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 19
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。
一、傳統(tǒng)美德新故事 / 20
二、傳統(tǒng)美德新內(nèi)涵 / 25
三、傳統(tǒng)美德新問題 / 31
四、傳統(tǒng)美德新實(shí)踐 / 34
第三講 以愛國(guó)之情砥礪時(shí)代動(dòng)能．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 39
新時(shí)代愛國(guó)精神依托日常生活場(chǎng)域，擯棄大事化愛國(guó)的“懸浮化”理念，重視向現(xiàn)實(shí)化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。在日常生活中、在愛崗敬業(yè)的奮斗中、在力所能及的范圍內(nèi)孕育愛國(guó)情懷，積蓄愛國(guó)力量，腳踏實(shí)地，身體力行，成為新時(shí)代每個(gè)公民彰顯愛國(guó)美德、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的日常圖式。
一、愛國(guó)情懷新故事 / 41
二、愛國(guó)情懷新內(nèi)涵 / 44
三、愛國(guó)情懷新問題 / 49
四、愛國(guó)情懷新實(shí)踐 / 51
第四講 以敬業(yè)之本守正職業(yè)初心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 55
工作，不僅體現(xiàn)的是一種謀生手段，也蘊(yùn)含著一種職業(yè)精神；崗位，不僅是“崗”加“位”的一個(gè)簡(jiǎn)單結(jié)合，更蘊(yùn)含著一種責(zé)任與力量，體現(xiàn)著具有超越“蜜蜂勞動(dòng)”的能動(dòng)性和崇高性。敬業(yè)，強(qiáng)調(diào)盡心竭力、精益求精；愛崗，重在傾情投入、恪盡職守，愛崗敬業(yè)的故事不僅感動(dòng)著一批人，更多的是在影響著一批人、鼓舞著一批人。
一、敬業(yè)精神新故事 / 56
二、敬業(yè)精神新內(nèi)涵 / 61
三、敬業(yè)精神新問題 / 64
四、敬業(yè)精神新實(shí)踐 / 69
第五講 以慈善之心壯大公益力量．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 73
從“公”和“益”兩大邏輯展開：公益之“公”，應(yīng)是“雙界”的有機(jī)統(tǒng)一，既要追求“我在其中”的無界公益，更要踐行“其中有我”的全界公益；公益之“益”，須求“三化”的并駕齊驅(qū)，將“益”細(xì)化、深化、優(yōu)化。
一、公益之心新故事 / 75
二、公益之心新內(nèi)涵 / 79
三、公益之心新問題 / 83
四、公益之心新實(shí)踐 / 86
第六講 以先進(jìn)榜樣引領(lǐng)道德風(fēng)尚．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 91
向先進(jìn)榜樣學(xué)品質(zhì)，就是要學(xué)習(xí)榜樣高尚的個(gè)人品德和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，像榜樣那樣忠誠(chéng)愛國(guó)、自強(qiáng)自律；像榜樣那樣明禮遵規(guī)、勤勞善良；像榜樣那樣清正廉潔、寬厚正直；像榜樣那樣甘于奉獻(xiàn)、大公無私，在為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)過程中提高精神境界、培育道德風(fēng)尚。
一、榜樣力量新故事 / 92
二、榜樣力量新內(nèi)涵 / 97
三、榜樣力量新問題 / 102
四、榜樣力量新實(shí)踐 / 105
第七講 以誠(chéng)信之道建設(shè)信用大國(guó)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 109
誠(chéng)信從人從言，本質(zhì)就是好品德。傳統(tǒng)意義上的誠(chéng)信更多具有為個(gè)人立身立命、訴求人道、天道的基本意蘊(yùn)。在新時(shí)代，誠(chéng)信更多表現(xiàn)為一種聯(lián)結(jié)個(gè)體和社會(huì)的共同體道德，強(qiáng)調(diào)了一種基于個(gè)人誠(chéng)信內(nèi)在品質(zhì)之上的、具備共同體價(jià)值要素的規(guī)范性、持續(xù)性、高位格的價(jià)值品質(zhì)。
一、誠(chéng)信品格新故事 / 110
二、誠(chéng)信品格新內(nèi)涵 / 114
三、誠(chéng)信品格新問題 / 119
四、誠(chéng)信品格新實(shí)踐 / 122
第八講 以制度保障強(qiáng)化育德實(shí)效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 125
制度實(shí)踐的歷史性決定了制度實(shí)踐的發(fā)展性與開放性。錨定和認(rèn)知當(dāng)前道德制度實(shí)踐中存在的問題與限度，是為了更加有效地通過制度保障和制度治理加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)?；谛聲r(shí)代、面向新問題、豐富新內(nèi)涵，道德制度建設(shè)必須體現(xiàn)新的要求、呈現(xiàn)新的發(fā)展。
一、制度之善新故事 / 126
二、制度之善新內(nèi)涵 / 131
三、制度之善新問題 / 135
四、制度之善新實(shí)踐 / 137
第九講 以道德治理規(guī)范素質(zhì)養(yǎng)成．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 141
要綜合施策、標(biāo)本兼治，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)、行政和社會(huì)管理、輿論監(jiān)督等各種手段，有力懲戒失德敗德、突破道德底線的行為。要組織開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理，不斷凈化社會(huì)文化環(huán)境。
一、道德治理新故事 / 143
二、道德治理新內(nèi)涵 / 147
三、道德治理新問題 / 152
四、道德治理新實(shí)踐 / 156
第十講 以清朗有序凈化網(wǎng)絡(luò)空間．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 161
網(wǎng)絡(luò)空間是基于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而架構(gòu)的場(chǎng)所，作為一種“虛擬存在”，網(wǎng)絡(luò)空間中的自由體現(xiàn)為一種“有限的自由”，網(wǎng)絡(luò)空間中的交往體現(xiàn)為一種以“流動(dòng)介質(zhì)”為依托的“無中心的交互”，形成了與現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈反差。網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)并正產(chǎn)生諸多問題。因此，積極開展網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè)，構(gòu)建合理有序的網(wǎng)絡(luò)空間，成為公民道德建設(shè)的新場(chǎng)域和新要求。
一、網(wǎng)絡(luò)倫理新故事 / 162
二、網(wǎng)絡(luò)倫理新內(nèi)涵 / 167
三、網(wǎng)絡(luò)倫理新問題 / 171
四、網(wǎng)絡(luò)倫理新實(shí)踐 / 174
后 記 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． / 178