國(guó)學(xué)句典：國(guó)學(xué)名句中的智慧

第一章　敬民為政：
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林
003　人視水見(jiàn)形，視民知治不
003　政之所興在順民心，政之所廢在逆民心
004　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)
005　德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民
006　利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去
007　知屋漏者在宇下，知政失者在草野
007　政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
008　大道之行，天下為公
009　修其教不易其俗，齊其政不易其宜
010　為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事
011　治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮
012　以實(shí)則治，以文則不治
013　審大小而圖之，酌緩急而布之；連上下而通之，衡內(nèi)外而施之
014　為之于未有，治之于未亂
014　審度時(shí)宜，慮定而動(dòng)，天下無(wú)不可為之事
015　臨大事而不亂，臨利害之際不失故常
016　萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成
017　知其事而不度其時(shí)則敗
018　其人存，則其政舉；其人亡，則其政息
018　天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
019　有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為
020　氣亂則智昏，智昏不可以為政
021　治世以大德，不以小惠
022　理國(guó)要道，在于公平正直
023　不能治其民，而能強(qiáng)其兵者，未之有也
024　君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟
025　言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也
第二章　立德修身：
寧?kù)o可以致遠(yuǎn)，淡泊可以明志
029　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤
029　一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾
030　人之忠也，猶魚(yú)之有淵
031　不患位之不尊，而患德之不崇
032　慧者心辨而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下
032　靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得
033　國(guó)有四維，禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡
034　與人不求備，檢身若不及
035　禍莫大于不知足，咎莫大于欲得
035　從善如登，從惡如崩
036　見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯
037　吾日三省吾身
037　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
038　觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身
039　非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
039　莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也
040　己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
041　益者三友，友直、友諒、友多聞
042　不患人之不己知，患不知人也
042　人而無(wú)信，不知其可也
043　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
044　凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也
045　反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)
046　才者，德之資也；德者，才之帥也
047　忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)譎詭，此亂道之根也
048　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
048　仁者不乘危以邀利
049　言忠信，行篤敬
049　失信不立
050　巧詐不如拙誠(chéng)
051　勿以惡小而為之，勿以善小而不為
052　不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
052　以約失之者，鮮矣
053　君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之
054　君子求諸己，小人求諸人
054　君子泰而不驕，小人驕而不泰
055　但攻吾過(guò)，毋議人非
056　自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神
056　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒
057　將相頂頭堪走馬，公侯肚里好撐船
058　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
059　心似白云常自在，意如流水任東西
059　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢
060　由儉入奢易，由奢入儉難
061　不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)
062　江海不與坎井爭(zhēng)其清，雷霆不與蛙蚓斗其聲
第三章　力學(xué)篤行：
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)
065　一勤天下無(wú)難事
065　合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土
066　圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，
　　 必作于細(xì)
067　慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大
067　耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之
068　不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事
069　善學(xué)者盡其理，善行者究其難
070　行百里者半九十
071　單則易折，眾則難摧
072　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
072　積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也
073　涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍
074　茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之
075　天行健，君子以自強(qiáng)不息
075　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
076　吾生也有涯，而知也無(wú)涯
077　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
078　不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海
079　獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞
080　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
081　博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之
082　夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救
083　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
084　博觀而約取，厚積而薄發(fā)
084　為學(xué)之道，必本于思
085　不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失
086　凡貴通者，貴其能用之也
087　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已
088　燕雀安知鴻鵠之志哉
089　疾風(fēng)知?jiǎng)挪?br />090　不入虎穴，不得虎子
091　不鳴則已，一鳴驚人
092　天生我材必有用
093　臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)
093　不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智
094　鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤
095　志不立，天下無(wú)可成之事
095　筑室于道謀，是用不潰于成
096　少成若天性，習(xí)慣如自然
097　人生在勤，不索何獲
098　凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之
098　無(wú)以待之，則十百而亂；有以待之，則千萬(wàn)若一
099　形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分
第四章　選賢任能：
人才不振，無(wú)以成天下之務(wù)
103　人材者，求之則愈出，置之則愈匱
104　蓋有非常之功，必待非常之人
105　千人之諾諾，不如一士之諤諤
106　不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，
　　 則不可以用人，不可以教人
107　駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟
107　一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園
108　萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖
109　己所不欲，勿施于人
110　智者求同，愚者求異
111　橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳
112　明者因時(shí)而變，知者隨事而制
113　立天下之正位，行天下之大道
113　國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危
114　志合者，不以山海為遠(yuǎn)
115　千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石
116　日月不同光，晝夜各有宜
116　未之見(jiàn)而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來(lái)矣
117　濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧
118　雖楚有材，晉實(shí)用之
119　有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥
120　家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相
121　夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山
121　君子用人如器，各取所長(zhǎng)
122　一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺
123　善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之
124　不以言舉人，不以人廢言
125　相馬失之瘦，相士失之貧
126　黃金累千，不如一賢
126　與其用之之疑，曷若取之之慎
127　圣人先忤而后合，眾人先合而后忤
128　獨(dú)柯不成樹(shù)，獨(dú)樹(shù)不成林
129　重賞之下，必有勇夫
第五章　革故鼎新：
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
……
第六章　經(jīng)濟(jì)民生：
萬(wàn)言經(jīng)濟(jì)略，策太平基
……
第七章　教育哲學(xué)：
無(wú)藥可延卿相壽，有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢
……
第八章　軍事謀略：
胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵
……
第九章　歷史文學(xué)：
人事有代謝，往來(lái)成古今
……