先秦經(jīng)典中的管理智慧（上）

　　《素書》講的是一整套完備的領(lǐng)導(dǎo)和管理體系，直指大道和本質(zhì)，闡述通用原理和根本法則，無(wú)論治理任何層級(jí)和規(guī)模的組織，一本《素書》足夠了。 張良師從黃石公學(xué)習(xí)《素書》之道，只掌握了十分之一，就能夠輔助漢高祖建立漢王朝。足見(jiàn)《素書》之道的高深。 《鬼谷子》講的是如何通過(guò)交談和說(shuō)服的道術(shù)，讓別人服從自己，聽(tīng)從自己。用最小的資源操縱和控制大的資源。進(jìn)而可以縱橫捭闔，操縱并利用王公諸侯，植入自己的意志和計(jì)謀，實(shí)現(xiàn)圣人對(duì)天下的間接統(tǒng)治。做這些事，只要帶一張嘴就夠了。 《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》講的是，為什么圣人能夠說(shuō)服別人，而普通人就很難呢？關(guān)鍵在于如何養(yǎng)神用神，如何具備不測(cè)之智，如何以神御物。講的是養(yǎng)神內(nèi)煉，神存兵亡的超級(jí)道術(shù)。 蘇秦、張儀師從鬼谷子，以王公諸侯為棋子，以天下為棋盤，縱橫捭闔，莫之能當(dāng)。足見(jiàn)鬼谷子道術(shù)之高與縱橫術(shù)之威。白云先生正解三本經(jīng)典，原圣人本旨，闡述圣人道術(shù)，為今人提供理身、理家、理業(yè)和理國(guó)的根本法則。

　　其人宗于道，貴于真；其文判天地之美，析萬(wàn)物之理，察古今之全；其學(xué)無(wú)所不窺，學(xué)不師授；其志以通萬(wàn)物為樂(lè)，以謀道為務(wù)，以弘道為己任。要理解天下萬(wàn)物之奧，只有從中國(guó)文化的視角，以整體的、宏觀的、全局的、自上而下的通盤研判，以道御物，才能真正理解這個(gè)世界，做到既知其然，又知其所以然。知有所通，則心有其術(shù)，方能應(yīng)物無(wú)窮，以立功立事。