同感與人格：埃迪·施泰因的交互主體性現(xiàn)象學(xué)研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	郁欣著
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	純粹哲學(xué)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787214191229	出版時(shí)間：	2020-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	251	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是漢語(yǔ)學(xué)界第一部專(zhuān)論施泰因特別是施泰因?qū)τ诮换ブ黧w性現(xiàn)象學(xué)的研究的專(zhuān)著。自胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)發(fā)生所謂的“超越論的轉(zhuǎn)向”以后，對(duì)其現(xiàn)象學(xué)是一種“唯我論”的批評(píng)就不絕于耳。本書(shū)嘗試表明，施泰因（以及其他早期現(xiàn)象學(xué)家）恰恰是借“同感”來(lái)討論對(duì)他人的通達(dá)，以避免“唯我論”的困擾，并借此發(fā)展交互主體性現(xiàn)象學(xué)的。在此問(wèn)題脈絡(luò)中，施泰因有關(guān)同感和交互主體性現(xiàn)象學(xué)研究的特殊意義與價(jià)值主要體現(xiàn)在：（1）她將同感問(wèn)題置入自赫爾德以來(lái)的整個(gè)思想史傳統(tǒng)之中來(lái)考察；（2）她在精神科學(xué)的總體視域下對(duì)同感進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的研究；（3）她將同感現(xiàn)象學(xué)運(yùn)用到具體的精神科學(xué)領(lǐng)域[比如倫理學(xué)、美學(xué)和社會(huì)政治哲學(xué)等）中，并最終成為勾連現(xiàn)象學(xué)和中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的核心基礎(chǔ)之一。

作者簡(jiǎn)介

　　郁欣，女，1979年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，同時(shí)為中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)與研究中心研究人員。2008年9月－2009年8月，受?chē)?guó)家留學(xué)基金委資助在捷克布拉格查理大學(xué)人文科學(xué)系訪問(wèn)學(xué)習(xí)。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、西方馬克思主義。在《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》、Phainomena等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文、譯文20余篇。

圖書(shū)目錄

目錄
縮略索引
引論
第一節(jié) 施泰因思想總體發(fā)展的分期
第二節(jié) 同感問(wèn)題在施泰因思想中的緣起與位置
第三節(jié) 相關(guān)研究的綜述與本書(shū)的基本思路
第一章施泰因?qū)ΜF(xiàn)象學(xué)的基本理解
第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的世界觀意義
一、現(xiàn)象學(xué)與世界觀之爭(zhēng)：胡塞爾、海德格爾和舍勒
二、現(xiàn)象學(xué)的世界觀意義：在胡塞爾和舍勒之間的施泰因
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)比較下的“直觀”方法
一、第一點(diǎn)一致性：一切知識(shí)都開(kāi)始于感覺(jué)
二、第二點(diǎn)一致性：對(duì)感覺(jué)材料的智性操作
三、第三點(diǎn)一致性：智性的被動(dòng)性
四、施泰因：現(xiàn)象學(xué)家，或托馬斯主義者？
第三節(jié) 同感現(xiàn)象學(xué)研究的起點(diǎn)與目標(biāo)
一、施泰因同感現(xiàn)象學(xué)研究的起點(diǎn)
二、施泰因同感現(xiàn)象學(xué)研究的目標(biāo)及其與起點(diǎn)之間的張力
第二章同感行為的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) “同感”概念的歷史發(fā)展與基本意涵
第二節(jié) 有關(guān)異己意識(shí)之把握的諸發(fā)生理論
一、模仿理論及其辯難
二、聯(lián)想理論及其辯難
三、類(lèi)比推論理論及其辯難
第三節(jié) 對(duì)同感行為之本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)描述
一、同感行為既非內(nèi)感知也非外感知
二、作為“非本原給予性行為”的回憶與同感
三、有關(guān)同感的表象觀與現(xiàn)時(shí)觀之爭(zhēng)
第四節(jié) 利普斯、舍勒和施泰因論同感和同一感
一、利普斯論“同感”與“完全體驗(yàn)的趨向”
二、施泰因論“同感”與“同一感”
三、舍勒論“相互一同感受”、“追復(fù)感受”與“同一感”
四、在“同感”與“同一感”問(wèn)題上施泰因與舍勒之間的相互關(guān)系附論我們?nèi)绾瓮ㄟ_(dá)他人的意識(shí)？——發(fā)生心理學(xué)的進(jìn)路與現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)路
第三章同感行為與個(gè)體、人格的構(gòu)造
第一節(jié) “個(gè)體一般”或“個(gè)體自我一般”的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)
一、從無(wú)性質(zhì)的“純粹自我”到有性質(zhì)區(qū)分的“意識(shí)流”
二、作為心靈與身體之統(tǒng)一的“心理—物理個(gè)體”
三、“心理—物理個(gè)體”的基本特性
第二節(jié) “個(gè)體一般”以及“外部世界”之現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)造
一、同感與異己個(gè)體的構(gòu)造
二、本己個(gè)體的構(gòu)造與外部世界的構(gòu)造
第三節(jié) “精神主體”或“人格”之現(xiàn)象學(xué)構(gòu)造
一、自然與精神或自然科學(xué)與精神科學(xué)的基本問(wèn)題
二、作為“精神主體”的人格之現(xiàn)象學(xué)構(gòu)造
三、“同感地理解”與異己人格的被給予性
總結(jié) 同感現(xiàn)象學(xué)的世界觀意義
第一節(jié) 構(gòu)造問(wèn)題與世界的實(shí)在性
第二節(jié) 對(duì)人格的現(xiàn)象學(xué)分析與精神科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ) 附錄一施泰因生平年表
附錄二施泰因著作年表
主要參考文獻(xiàn)
后記