博爾赫斯全集·第一輯（套裝16冊(cè)）

　　《惡棍列傳》博爾赫斯首部小說(shuō)作品，一九三五年出版，講述世界各地“惡棍”的故事，既有美國(guó)南方的奴隸販子、紐約黑幫頭目，也有冒名頂替望族子弟的英國(guó)流浪漢，甚至包括日本江戶幕府時(shí)代侮辱赤穗藩主而最終被復(fù)仇的禮官吉良上野介、中國(guó)清朝的女海盜鄭寡婦。真實(shí)的歷史背景，與作者的想象交織在一起，刻畫出蕪雜的社會(huì)角落里生長(zhǎng)出來(lái)的一個(gè)個(gè)“反英雄”形象。《小徑分岔的花園》小說(shuō)集，一九四一年出版，收短篇小說(shuō)七篇。其中，《小徑分岔的花園》是博爾赫斯廣為人知的作品，為“偵探小說(shuō)，讀者看到一樁罪行的實(shí)施過(guò)程和全部準(zhǔn)備工作”。間諜余準(zhǔn)，一路躲避英國(guó)軍官的追蹤，潛入漢學(xué)家艾伯特家中。他與艾伯特大談一部名為《小徑分岔的花園》的雜亂無(wú)章的小說(shuō)手稿，突然開槍殺死了艾伯特，借此成功將情報(bào)傳遞給了德國(guó)人?！靶≌f(shuō)—花園—迷宮”的脈絡(luò)一次出現(xiàn)在博爾赫斯的作品中，并成為其藝術(shù)的關(guān)鍵詞。對(duì)時(shí)間或平行或背離或匯合或交錯(cuò)的不同序列的理解融入寫作，無(wú)窮的可能性由此而生?！抖抛沸≌f(shuō)集，收短篇小說(shuō)九篇，一九四四年與《小徑分岔的花園》合為《虛構(gòu)集》出版，延續(xù)虛構(gòu)的傳奇故事題材。其中作者聲稱“得意的故事”的《南方》，被視作博爾赫斯寫作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。主人公布宜諾斯艾利斯市立圖書館的秘書達(dá)爾曼在上樓時(shí)前額莫名地被什么東西刮破，竟至高燒不已，噩夢(mèng)不斷，住進(jìn)了療養(yǎng)院，病情好轉(zhuǎn)后他決定回祖輩留下的南方莊園休養(yǎng)，他一路坐出租馬車、乘火車、步行，最后臨時(shí)起意走進(jìn)一家雜貨鋪吃飯，卻卷入一場(chǎng)決斗，死在對(duì)手刀下。這個(gè)故事在博爾赫斯的語(yǔ)言迷宮里，又有另外的讀法：達(dá)爾曼沒(méi)有死，回南方莊園的旅程其實(shí)是他躺在病床上做的夢(mèng)，他在夢(mèng)中死于決斗，一個(gè)庸常生活中的人在夢(mèng)中選擇了他所向往的轟轟烈烈的死亡方式。《阿萊夫》小說(shuō)集，一九四九年出版，收短篇小說(shuō)十七篇。阿萊夫（？）是希伯來(lái)文的一個(gè)字母，數(shù)學(xué)中代表無(wú)窮數(shù)、無(wú)限的集合，神秘主義理解為超過(guò)時(shí)空極限的潛在的能量。博爾赫斯以小說(shuō)的形式展開對(duì)時(shí)間、對(duì)空間、對(duì)宇宙、對(duì)宏觀與微觀的思考。在愛(ài)慕的女人去世之后，“我”每年仍在她生日那天去她家拜訪，她的表哥達(dá)內(nèi)里多年來(lái)一直在寫一部題為《大千世界》的長(zhǎng)詩(shī)，他向“我”吐露了一個(gè)秘密，地下室角落里有一個(gè)“阿萊夫”，那正是他寫詩(shī)天賦的源泉?！拔摇膘o靜躺在幽暗地下室的磚地上，眼睛緊盯樓梯第十九級(jí)臺(tái)階，終于，我看到一個(gè)閃爍的小圓球，球里的場(chǎng)景令人眼花繚亂，“宇宙空間都包羅其中”，那就是阿萊夫?！恫剂_迪報(bào)告》小說(shuō)集，一九七〇年出版，收短篇小說(shuō)十一篇。第三者、告密小人、崇拜驅(qū)使之下的復(fù)仇、隱秘的決斗……“故事都是現(xiàn)實(shí)主義的”，卻恍若夢(mèng)境。所收《布羅迪報(bào)告》，從英國(guó)作家斯威夫特的小說(shuō)《格列佛游記》得到啟發(fā)，上呈傳教士布羅迪寫下的在雅虎人部落生活的報(bào)告，報(bào)告詳盡的細(xì)節(jié)陳述卻營(yíng)造出一種虛妄之感。博爾赫斯定義明確：“說(shuō)到頭，文學(xué)無(wú)非是有引導(dǎo)的夢(mèng)罷了?！薄渡持畷沸≌f(shuō)集，一九七五年出版，收短篇小說(shuō)十三篇，博爾赫斯寫作后期的尖端之作。面對(duì)一本頁(yè)碼無(wú)窮盡的“沙之書”，先開始是據(jù)為己有的幸福感，最終領(lǐng)悟是可怕的怪物，是一切煩惱的根源。這本書，是博爾赫斯書籍崇拜情結(jié)的體現(xiàn)，象征具有無(wú)限性的宇宙、世界。人竭力突破未知，最終卻體驗(yàn)到無(wú)限而確證自我的渺小無(wú)力?！叭绻臻g是無(wú)限的，我們就處在空間的任何一點(diǎn)。如果時(shí)間是無(wú)限的，我們就處在時(shí)間的任何一點(diǎn)?！睙o(wú)限性、可能性、死亡、記憶與時(shí)間等概念哲學(xué)、玄學(xué)層面的思考蘊(yùn)含在各篇當(dāng)中?！栋Ｍ呃锼雇小た懈辍冯S筆集，一九三〇年出版，是博爾赫斯對(duì)于阿根廷詩(shī)人埃瓦里斯托？卡列戈生平和作品的介紹與評(píng)價(jià)，同時(shí)也是他對(duì)于阿根廷市井生活的想象。埃瓦里斯托？卡列戈是一位根植于市井的詩(shī)人，他筆下的市郊，與博爾赫斯的成長(zhǎng)環(huán)境截然不同，遍布?xì)g聲笑語(yǔ)卻又隨時(shí)劍拔弩張。探戈、六弦琴、匕首、英雄、叛徒等等市郊生活的關(guān)鍵詞，匯成了博爾赫斯眼中的江湖?！队懻摷冯S筆集，一九三二年出版，收錄博爾赫斯所寫的書評(píng)、影評(píng)，展開文學(xué)藝術(shù)觀的討論。如《高喬詩(shī)歌》、《阿根廷作家與傳統(tǒng)》關(guān)注阿根廷本土文學(xué)風(fēng)貌，《另一個(gè)惠特曼》、《福樓拜和他典范的目標(biāo)》則把目光轉(zhuǎn)向世界文學(xué)，《阿喀琉斯和烏龜永恒的賽跑》、《烏龜?shù)淖冃巍诽接懽髡咝男哪钅畹恼軐W(xué)命題。文章涉獵廣泛，博爾赫斯說(shuō)：“我的生活缺乏生命和死亡。正是這種缺乏使我勉為其難地喜好這些瑣碎小事。”《永恒史》隨筆集，一九三六年出版，收八篇。其中《永恒史》梳理并否定了柏拉圖主義與基督教神學(xué)關(guān)于“永恒”的歷史，《評(píng)注兩則·接近阿爾莫塔辛》試圖證實(shí)時(shí)間的“圓形”性質(zhì)……“永恒”、“輪回”、“循環(huán)”，均指向時(shí)間命題?！短接憚e集》隨筆集，一九五二年出版，收三十五篇，是博爾赫斯對(duì)他鐘愛(ài)的作品、鐘愛(ài)的作家的評(píng)論。他由秦始皇焚書談儒家經(jīng)典的流傳，在卡夫卡的小說(shuō)里追蹤卡夫卡的美學(xué)先驅(qū)，從濟(jì)慈的詩(shī)句中找尋個(gè)體與群體的時(shí)空聯(lián)系，從霍桑和愛(ài)倫·坡那兒發(fā)現(xiàn)幻想與真實(shí)相碰撞的心理軌跡，這些不囿成見的審美認(rèn)識(shí)顯示出超前的感知。《詩(shī)藝》演講集。一九六七年秋，博爾赫斯應(yīng)哈佛大學(xué)諾頓講座之邀，就詩(shī)的地位、隱喻模式、小說(shuō)與詩(shī)、音韻與翻譯等展開六講。講座錄音帶在圖書館塵封三十多年后，由時(shí)任西安大略大學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)系副教授的凱林–安德·米海列司庫(kù)整理出版。全集廣征博引，涉及從古至今諸多文學(xué)現(xiàn)象，又有著口語(yǔ)化文本的不拘形式感，娓娓道來(lái)，收放自如。“《詩(shī)藝》是一本介紹文學(xué)、介紹品位，也介紹博爾赫斯本人的書……博爾赫斯跟歷代的作家與文本展開對(duì)話，而這些題材即使是一再反復(fù)引述討論也總還是顯得津津有味?！薄缎蜓约约靶蜓灾蜓浴沸蜓允遣柡账圭姁?ài)的一種體裁，他寫過(guò)的序言數(shù)以百計(jì)。序言也是博爾赫斯銳意革新的一種體裁，他為此專門撰寫了《序言之序言》，直言“在微弱多數(shù)的情況下，序言近似于酒后的致辭或者葬禮的悼詞，不負(fù)責(zé)任地極盡夸張之能事，讀之令人懷疑”，并提出序言的新理論，宣稱序言應(yīng)該是評(píng)論的新側(cè)面，而非祝酒詞的次要形式。本書以《序言之序言》為先導(dǎo)，共收錄了三十九篇精彩紛呈的序言，評(píng)介的對(duì)象不受時(shí)間空間的羈絆，不僅可以看到作者熟悉的到阿根廷作家，也不乏莎士比亞、卡夫卡、惠特曼等不朽的經(jīng)典，充分展現(xiàn)了博氏序言的獨(dú)特風(fēng)格。《博爾赫斯，口述》演講集。一九七八年五六月間，博爾赫斯在阿根廷貝爾格拉諾大學(xué)講授了五堂課，分別以書籍、不朽、伊曼紐爾？斯威登堡、偵探小說(shuō)以及時(shí)間為題。主題看似宏大抽象，作者另辟蹊徑，帶給讀者全新的思辨體驗(yàn)：從口述傳統(tǒng)角度談?wù)摃臍v史，以詩(shī)歌為切入點(diǎn)分析不朽的意義，借斯威登堡談生與死的哲學(xué)命題，把偵探小說(shuō)譽(yù)為混亂文學(xué)時(shí)代里的拯救者。五堂課統(tǒng)以“時(shí)間”這個(gè)形而上學(xué)的基本問(wèn)題貫穿始終?！镀咭埂凡柡账辜记删康膶懽鞅澈?，支撐著的是龐雜浩瀚的閱讀量和畢生埋首的治學(xué)熱情，他的非虛構(gòu)作品充滿了各式各樣天馬行空的文學(xué)動(dòng)機(jī)。本書為演講集，一九八〇年出版，收錄博爾赫斯在一九七七年夏天所做的七場(chǎng)講座內(nèi)容，分別以《神曲》、夢(mèng)魘、《一千零一夜》、佛教、詩(shī)歌、猶太教神秘主義以及失明為題，講述博爾赫斯與《神曲》的交往、鏡子與迷宮混雜的夢(mèng)魘、東方意識(shí)、佛教的本質(zhì)、詩(shī)的審美、圣書的觀念以及藝術(shù)的工具等等?！兜【牌返〉摹渡袂肥遣柡账圭姁?ài)的作品，本書收錄了他為它寫下的九篇妙趣橫生的短文。本書有別于艱澀乏味、空洞無(wú)物的學(xué)術(shù)論文，有的從《神曲》里的一個(gè)人物，有的從其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，有的甚至從某個(gè)詞語(yǔ)出發(fā)，結(jié)合心理學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，豐富了對(duì)《神曲》的解讀。書中沒(méi)有任何拒人于千里之外的文學(xué)理論和長(zhǎng)盤累牘的方法論，每一篇都精致可愛(ài)，獨(dú)立成章，體現(xiàn)出作者極高的文學(xué)造詣和閱讀素養(yǎng)?！端饺瞬貢盒蜓约凡柡账沽肀脔鑿?，不以文學(xué)的運(yùn)動(dòng)、年代以及對(duì)作品的繁瑣分析為標(biāo)準(zhǔn)，而是回歸本質(zhì)，著眼于“文學(xué)的美”，精心挑選出自己“愛(ài)不釋手并極想與人分享的書”，組成一套帶有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的“私人藏書”，并為每本藏書作序。本書共收序言六十四篇，一九八八年出版。所論既有大家耳熟能詳?shù)拿颐?，如馬可·波羅《行紀(jì)》、陀思妥耶夫斯基《群魔》和《一千零一夜》，也有如今已凐沒(méi)無(wú)聞的拉美作家；既有歐美文壇的巨擘，也有來(lái)自日本、印度等東方國(guó)家的著作。

　　豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（1899－1986），阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家、翻譯家，西班牙語(yǔ)文學(xué)大師。一八九九年八月二十四日出生于布宜諾斯艾利斯，少年時(shí)隨家人旅居歐洲。一九二三年出版一部詩(shī)集《布宜諾斯艾利斯激情》，一九二五年出版一部隨筆集《探討集》，一九三五年出版一部短篇小說(shuō)集《惡棍列傳》，逐步奠定在阿根廷文壇的地位。代表詩(shī)集《圣馬丁札記》、《老虎的金黃》，小說(shuō)集《小徑分岔的花園》、《阿萊夫》，隨筆集《永恒史》、《探討別集》等更為其贏得國(guó)際聲譽(yù)。譯有王爾德、吳爾夫、福克納等作家作品。曾任阿根廷國(guó)家圖書館館長(zhǎng)、布宜諾斯艾利斯大學(xué)文學(xué)教授，獲得阿根廷國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)、福門托國(guó)際出版獎(jiǎng)、耶路撒冷獎(jiǎng)、巴爾贊獎(jiǎng)、奇諾·德爾杜卡獎(jiǎng)、塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)等多個(gè)文學(xué)大獎(jiǎng)。一九八六年六月十四日病逝于瑞士日內(nèi)瓦。