對(duì)話(huà)稻盛和夫4：話(huà)說(shuō)新哲學(xué)（小開(kāi)本精裝版）

前言稻盛和夫　/
第一章哲學(xué)缺失是現(xiàn)代社會(huì)的悲哀　/
小泉“結(jié)構(gòu)改革”的虛幻　/
我們必須直面“人活著是為了什么”這個(gè)問(wèn)題　/
《稻盛和夫的哲學(xué)》是汲取了心學(xué)理念的實(shí)踐哲學(xué)　/
哲學(xué)能夠滲透到心靈的哪一個(gè)層面才是問(wèn)題的關(guān)鍵　/
縱然東歐社會(huì)主義國(guó)家解體，卻沒(méi)有一個(gè)左翼人士自殺殉道　/
被認(rèn)為說(shuō)謊成性的政界　/
政府委員會(huì)結(jié)論先行的欺瞞行為　/
一個(gè)難以堅(jiān)守自身哲學(xué)的社會(huì)　/
日本純文學(xué)缺少對(duì)人性“善”與“莊嚴(yán)”的描寫(xiě)　/
對(duì)人鼓吹利他，自己卻不愿身體力行的日本經(jīng)營(yíng)者　/
只為“自私自利”所驅(qū)動(dòng)的政治家們　/
領(lǐng)導(dǎo)者們公然向世人示范著不公平的人生態(tài)度　/
精英階層失去自律才是導(dǎo)致牛肉產(chǎn)地作偽事件發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)住?
機(jī)要費(fèi)丑聞注定是不可避免的　/
道德淪喪的日本領(lǐng)導(dǎo)者們　/
第二章道德是當(dāng)務(wù)之急復(fù)興　/
青少年必不可少的知識(shí)與其說(shuō)是法律不如說(shuō)是道德　/
宗教缺失是道德淪喪的根源　/
《教育敕語(yǔ)》根本無(wú)法與宗教的道德觀相提并論　/
與其推動(dòng)教育改革不如先制定道德教科書(shū)　/
青少年們連做人的最基本原則都一無(wú)所知　/
重視《十七條憲法》精神　/
不傳授道德的教師，其自身也會(huì)喪失道德觀　/
樹(shù)立與日本憲法相匹配的道德觀的必要性　/
承認(rèn)自身弱點(diǎn)，無(wú)礙光明磊落地宣揚(yáng)道德　/
那些通過(guò)道德說(shuō)教來(lái)獲取信徒錢(qián)財(cái)?shù)男屡d宗教組織問(wèn)題多多　/
那些沒(méi)良心的的政治家們　/
道德教育的根本就是無(wú)私的慈母之心　/
寬容一切的神靈無(wú)助于捍衛(wèi)道德　/
戰(zhàn)前的《教育敕語(yǔ)》具有強(qiáng)制力的理由　/
“不善鉆營(yíng)的人生態(tài)度”必定能夠贏得支持者　/
第三章勞動(dòng)的意義與“利他”精神　/
勞動(dòng)的目的是磨礪心性、提升人格　/
棒球手鈴木一郎的“精進(jìn)”與“禪定”　/
即使在出人頭地后也不能舍棄“精進(jìn)”　/
日本天皇也曾親自躬身種稻和養(yǎng)蠶　/
“儒教是米店”、“法家是藥店”、“佛教是百貨店”　/
“利他行為”就是基督教所倡導(dǎo)的“愛(ài)”　/
“為了社會(huì)和他人”并非羞恥之事　/
“利他”就存在于勞動(dòng)之中　/
讓我們的祈愿從“自利”能不斷向“利他”延伸　/
讓“自利”與“利他”共存　/
第四章重新審視宗教　/
稻盛先生在身為企業(yè)家的同時(shí)卻又要出家為僧　/
六歲時(shí)“隱蔽念佛”的體驗(yàn)至今記憶猶新　/
給偷盜我家財(cái)物的小偷當(dāng)保證人的養(yǎng)父　/
孩童時(shí)期接觸“偉大存在”的重要性　/
二戰(zhàn)后衣食足卻不知榮辱的日本人　/
認(rèn)為“那個(gè)世界什么也沒(méi)有”、“死亡就是一切的終結(jié)”的現(xiàn)代人　/
佛教的基本精神就是“自利利他”　/
我們周?chē)性S多仿佛來(lái)自于極樂(lè)凈土的人　/
靈魂能夠在此世與彼世之間無(wú)限往來(lái)　/
瀕死體驗(yàn)也證明了靈魂的存在　/
篤信怨靈曾經(jīng)是日本人高尚品德的支點(diǎn)　/
第五章宗教與人類(lèi)的未來(lái)　/
一神教的危險(xiǎn)性在于人類(lèi)中心主義　/
并非只是基督教與伊斯蘭教之間的沖突　/
現(xiàn)在的美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有上帝的一神教國(guó)家　/
美國(guó)需要回歸宗教的原點(diǎn)　/
仇恨的哲學(xué)只會(huì)進(jìn)一步激化仇恨　/
以色列也需要“利他”和“忍耐”　/
人類(lèi)最早創(chuàng)立的宗教就是“森林宗教”　/
創(chuàng)設(shè)一個(gè)以日本為核心的世界宗教會(huì)議　/
如果所有宗教都能接受“對(duì)立一致”　/
人類(lèi)如果不能立刻警醒，地球?qū)⒆兂傻鬲z　/
為淪為廢墟的世界創(chuàng)立思想　/
要在喪失了領(lǐng)導(dǎo)資格的美國(guó)培養(yǎng)真正的領(lǐng)導(dǎo)者　/
贊成入侵阿富汗就意味著贊成屠殺　/
日本作為核武器受害國(guó)才更擁有對(duì)美國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)　/
以釋迦摩尼的精神來(lái)斬?cái)喑鸷薜逆i鏈　/
全人類(lèi)都應(yīng)將恐怖襲擊事件當(dāng)成反面教材并進(jìn)行反省　/
第六章建立一個(gè)以哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)　/
將本屬于手工業(yè)的陶瓷融入到現(xiàn)代工業(yè)中的創(chuàng)思出自何處　/
所謂發(fā)明就是抓住從“智慧寶藏”中泄露出來(lái)的真理　/
我喜歡的一個(gè)說(shuō)法是“真理就隱藏在我們身邊”　/
一無(wú)所有才能夠觸及到真理　/
在找到靈感后仍需要為論證付出努力　/
現(xiàn)在的日本社會(huì)是一個(gè)壓制個(gè)人靈感的社會(huì)　/
把構(gòu)思變成現(xiàn)實(shí)還需要勇氣　/
在未知領(lǐng)域里研發(fā)新產(chǎn)品的困難程度　/
熱衷察言觀色、立場(chǎng)飄忽不定的日本人　/
在創(chuàng)建第二電電時(shí)體會(huì)到的政府官員們的僵硬思維方式　/
被京都大學(xué)攆出來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)得主們　/
創(chuàng)業(yè)失敗者與成功者之間的區(qū)別　/
超級(jí)歌舞伎《日本武尊》大獲成功的理由　/
人類(lèi)在擁有神力后的正確態(tài)度　/
經(jīng)營(yíng)小公司容易讓人獲得自信　/
日本應(yīng)成為一個(gè)“德治”和“法治”的國(guó)家　/
后記——梅原猛　/