東漢佛教入華的圖像學(xué)研究

目錄
叢書(shū)序（朱存明）
序言（汪小洋）
001 第一章 胡人禮佛與西南搖錢(qián)樹(shù)佛像
001 第一節(jié) 漢代佛教圖像研究的三個(gè)視角
004 第二節(jié) “胡人禮佛”模式的提出
007 第三節(jié) “胡人禮佛”模式在西南地區(qū)的發(fā)展
019 第二章 沂南漢墓“蓮華化生”佛教內(nèi)容探析
019 第一節(jié) 沂南漢墓“童子”像圖像志新釋
024 第二節(jié) 沂南漢墓“童子”像與蓮華化生
030 第三節(jié) “童子”服飾與項(xiàng)光的意義
033 第三章 滕州新發(fā)現(xiàn)的“胡人禮佛”畫(huà)像石
035 第一節(jié) 該漢畫(huà)像石的佛教因素解析
039 第二節(jié) 該漢畫(huà)像石反映早期佛、儒、道之關(guān)系
043 第四章 漢代中外交流視野中的大象圖像研究
044 第一節(jié) 大象題材漢畫(huà)像的分區(qū)與分類
059 第二節(jié) 大象圖像與胡人圖像之關(guān)聯(lián)
062 第三節(jié) “胡人—象”圖像的源與流
068 第五章 胡王禮佛：再論連云港孔望山摩崖石刻的性質(zhì)
068 第一節(jié) 孔望山摩崖造像胡人圖像梳理
070 第二節(jié) 孔望山摩崖造像的佛教圖像性質(zhì)
078 第三節(jié) “胡王禮佛”及其貴霜來(lái)源
082 第六章 胡人抱子畫(huà)像石、胡人燈俑與漢代九子母圖像
082 第一節(jié) 魯南、蘇北地區(qū)“胡人抱子”漢畫(huà)像石的發(fā)現(xiàn)
084 第二節(jié) “司命神”石雕與“胡人抱子”燈俑
089 第三節(jié) “胡人抱子”與“九子母”“鬼子母”信仰
092 第四節(jié) “胡人抱子”母題的傳播
097 第七章 貴霜錢(qián)幣與漢畫(huà)像的宗教藝術(shù)關(guān)聯(lián)
097 第一節(jié) 學(xué)術(shù)脈絡(luò)回顧
099 第二節(jié) 圖像志個(gè)案對(duì)比
110 第三節(jié) 貴霜—漢朝宗教美術(shù)交流的載體
114 第八章 漢晉有翼銅人及其銘文新證
114 第一節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)中的有翼銅人
118 第二節(jié) 有翼銅人與無(wú)翼銅人之關(guān)系
121 第三節(jié) 銘文的釋讀
124 第四節(jié) 銘文意義與銅人的宗教美術(shù)屬性
127 小結(jié)
128 第九章 漢晉“舍利”圖像考
129 第一節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)中的“舍利”榜題及其圖像
133 第二節(jié) 漢畫(huà)像石中舍利圖像的配置及表現(xiàn)
146 第三節(jié) 對(duì)“舍利”與“受福”的再認(rèn)識(shí)
161 小結(jié)
164 第十章 西朱村大墓出土琥珀童子騎羊像的意義探討
165 第一節(jié) 漢晉時(shí)期胡人與羊的祥瑞世界
172 第二節(jié) 三國(guó)《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》的翻譯與佛教美術(shù)視野中的童子騎羊像
175 第三節(jié) “求子”“夙惠”與嬰戲美術(shù)的漢晉之變
179 小結(jié)
182 參考文獻(xiàn)
192 主題索引
198 圖錄說(shuō)明
210 后記