荀學(xué)探微

　　本書的主要內(nèi)容在于矯正后人對(duì)荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分。現(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運(yùn)行的規(guī)律，所謂“天行有常”，故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀子論性，認(rèn)為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學(xué)至全盡、知類明統(tǒng)、深思熟慮，實(shí)際上建構(gòu)出禮儀法度來，才是善。荀子批評(píng)孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因?yàn)槊献硬恢匾暫筇烊藶橹畟?。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。

　　唐端正，廣東省南?？h人，生于1930年。廣州興華中學(xué)畢業(yè)，香港新亞書院哲學(xué)系畢業(yè)，新亞研究所哲學(xué)組碩士，師承唐君毅及錢穆兩位先生。香港中文大學(xué)新亞書院高級(jí)講師。著有臺(tái)灣東大圖書公司出版之《先秦諸子論叢》《先秦諸子論叢續(xù)編》，香港商務(wù)印書館出版之《解讀孔子與儒家》《解讀儒家現(xiàn)代價(jià)值》，臺(tái)灣學(xué)生書局出版之《唐君毅先生年譜》，香港法住出版社出版之《雪泥鴻爪六十年》《千古有余情之哲人——唐君毅先生傳略》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)書局出版之《剛健的人生》，等等。