黑格爾早期辯證法思想

　　本書首先從黑格爾早期的研究對象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對象，以及黑格爾批判宗教問題的最初理論根據(jù)——康德理性神學。黑格爾認為宗教是導(dǎo)致當時的德國社會產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會相對立的根源。黑格爾希望通過運用康德理性思想改造基督教思想中的對立性，實現(xiàn)人的生命解放和自由。堅持康德理性神學為依據(jù)的時期是黑格爾走向自己思想的準備階段。但是黑格爾很快發(fā)現(xiàn)康德理性神學同樣導(dǎo)致對立：理性與感性、主觀理想與客觀現(xiàn)實的對立。第三章介紹黑格爾開始走向自己的思想之路，即提出“和解”宗教對立性以及康德理性之對立性的武器——愛?！皭邸笔腔浇痰暮诵脑瓌t，也是黑格爾批判宗教的重要武器，“愛”對于對立雙方的統(tǒng)一性訴求蘊含著黑格爾辯證法思想的萌芽。從第三章開始到第五章，每一章介紹黑格爾早期辯證法思想的發(fā)展邏輯，即“愛”——“生命”——“精神”。愛作為主觀情感需要現(xiàn)實化和客觀化，即生命；而無限的生命即“神”，“神”即“精神”，思辨精神的提出象征黑格爾辯證法思想的形成。

　　陳士聰，男，2007.09—2011.06 本科：華中科技大學哲學系，哲學專業(yè)；2011.09—2013.06 碩士：吉林大學哲學社會學院，外國哲學專業(yè)；2013.09—2016.06 博士：吉林大學哲學社會學院，外國哲學專業(yè)；現(xiàn)就職于東北師范大學馬克思主義學部哲學院副教授。發(fā)表論文：1. 《從絕對的神到絕對精神——論黑格爾思想的起源之謎》《海南大學學報》，2015年第4期。 2.《作為理性與信仰相統(tǒng)一的新路徑——黑格爾的愛觀念》《理論月刊》，2015年第11期。 3. 《早期黑格爾思想是神學還是哲學》《社會科學論壇》2015年第12期。4. 《從基督之愛到理性之愛——論黑格爾哲學思想的宗教起源》《西南大學學報》2016年第6期。5.《青年黑格爾從康德主義向柏拉圖主義的轉(zhuǎn)向》《學術(shù)交流》2017第6期。6. 《愛？生命？精神——黑格爾辯證法的三部曲》《理論月刊》2017年第5期。7.《正義與自由——歷史視域下的馬克思社會正義觀》《當代中國價值觀研究》2017年第1期。