理性、生命與世界

目 錄
一、哲學(xué)總論
哲學(xué)的時(shí)代性與超越性//003
我們需要什么樣的哲學(xué)教育——哲學(xué)教育的理念與危機(jī)//010
二、死亡哲學(xué)研究
死與思//027
——死亡現(xiàn)象的文化分析
自殺行為的初步分析//041
三、近代西方哲學(xué)研究
二元論的命運(yùn)與確實(shí)性的思想//067
論笛卡爾的自我概念//078
“我思故我在”新探//099
四、德法哲學(xué)相互接受史研究
回歸自我之路：從笛卡爾的懷疑到現(xiàn)象學(xué)的還原//111
對(duì)海德格爾和列維納斯死亡概念的比較分析//142
五、現(xiàn)象學(xué)研究
從先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)到知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)//155
城市建筑如何喚回親和性——基于審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)//164
六、德里達(dá)和后結(jié)構(gòu)主義研究
后結(jié)構(gòu)主義概觀//181
“解構(gòu)”策略的制定//204
翻譯及其抵制//222
七、建構(gòu)主義研究
建構(gòu)主義哲學(xué)的緣起與發(fā)展//247
“文化”釋義的可能性——與建構(gòu)主義對(duì)話//267
對(duì)“進(jìn)步”概念的哲學(xué)重審——兼評(píng)建構(gòu)主義的“進(jìn)步”觀念//281
八、利科與詮釋學(xué)研究
文本、間距化與解釋的可能性——對(duì)利科“文本”概念的批判性解釋//305
隱喻詮釋學(xué)：修辭學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)姻——從利科的隱喻理論談起//321
九、杜威與實(shí)用主義研究
科學(xué)·科學(xué)精神·人文精神——杜威眼中的科學(xué)對(duì)精神生活之意義//337
多重經(jīng)驗(yàn)中的身體——試論身體對(duì)于杜威哲學(xué)的意義//353
杜威的審美經(jīng)驗(yàn)理論及其當(dāng)代啟示//371
十、倫理學(xué)研究
代際倫理的兩個(gè)維度//387
技術(shù)語(yǔ)言的泛化與技術(shù)的倫理定向//392
榮辱之辨與賞罰體系的合理重建//404
器官移植的倫理反思//416
十一、思想隨筆
詩(shī)心與靈韻//435
“手”的述說(shuō)//441
“問(wèn)”之追問(wèn)//445
追問(wèn)生命意義的哲人（代編后記）//450