博導(dǎo)說(shuō)：在人大聽思想政治理論課

改革開放40年我國(guó)高校研究生思想政治理論課建設(shè)的歷史成就與基本經(jīng)驗(yàn) /001
一、改革開放40年我國(guó)高校研究生思想政治理論課建設(shè)的發(fā)展歷程 /002
二、改革開放40年我國(guó)高校研究生思想政治理論課建設(shè)的歷史成就 /004
三、改革開放40年我國(guó)高校研究生思想政治理論課建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn) /010
馬克思恩格斯論《共產(chǎn)黨宣言》 /016
一、關(guān)涉《宣言》的文獻(xiàn) /016
二、《宣言》的思想本源 /020
三、《宣言》的政治準(zhǔn)繩 /024
四、《宣言》的翻譯傳播 /029
五、《宣言》的序言推廣 /034
六、《宣言》的修改補(bǔ)充 /042
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法的確立 /048
一、唯物史觀的創(chuàng)立過(guò)程及其含義 /048
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的形成 /054
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的形成與現(xiàn)時(shí)代 /060
馬克思技術(shù)決定論思想辨析 /067
一、決定論及其流變 /067
二、技術(shù)思想的敘事方式 /071
三、相對(duì)的技術(shù)自主性 /074
四、樸素的技術(shù)價(jià)值負(fù)荷論 /078
五、辯證的技術(shù)決定論 /084
評(píng)西方學(xué)者對(duì)斯大林思想研究的范式演進(jìn)和新方向 /090
一、西方對(duì)斯大林思想研究的極權(quán)主義范式 /091
二、西方對(duì)斯大林思想研究的重評(píng)主義范式 /096
三、蘇聯(lián)歷史檔案解密與西方對(duì)斯大林思想研究的新進(jìn)展 /100
站在新的歷史地平線上 /105
一、“新時(shí)代”標(biāo)示著我國(guó)發(fā)展新的歷史方位 /105
二、“新時(shí)代”呼喚新思想 /113
三、用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展 /121
改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代 /129
一、社會(huì)主義在中國(guó)奠基 /129
二、中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展 /134
三、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代 /139
四、改革開放永遠(yuǎn)在路上 /145
共產(chǎn)主義理想追求的歷史考察 /149
一、共產(chǎn)主義理想作為原始社會(huì)人類的種族記憶和集體無(wú)意識(shí)，始終潛藏于文明社會(huì)人類的心靈深處 /150
二、共產(chǎn)主義理想作為文明社會(huì)初期人們的歷史回憶，被安放在原始社會(huì)末期的黃金年代 /152
三、共產(chǎn)主義理想作為幻化的目標(biāo)因素，滲透性地潛存于對(duì)宗教天國(guó)的向往中 /155
四、共產(chǎn)主義理想作為社會(huì)想象和文學(xué)描繪的理想圖景，被安放在文明社會(huì)的邊緣地帶 /158
五、共產(chǎn)主義理想作為西歐民族的現(xiàn)實(shí)要求，被拉回到文明社會(huì)的中心舞臺(tái) /160
六、共產(chǎn)主義理想作為一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)，被安放在資本主義社會(huì)之后，并成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義革命的目標(biāo) /162
七、共產(chǎn)主義理想作為人類社會(huì)終極性的理想境界，被安放在人類社會(huì)發(fā)展的遙遠(yuǎn)未來(lái)，并成為社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的最終目標(biāo) /164
深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思想發(fā)展的歷史邏輯 /168
一、把中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思想史提上研究日程 /168
二、新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思想的來(lái)源與“革命化” /172
三、新中國(guó)成立后至改革開放前中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思想的“政治化” /175
四、改革開放后中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思想的“社會(huì)化”回歸 /178
五、中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思想的本質(zhì)化表征 /183
試論新型政黨制度之“新”：比較政黨制度視角下的分析 /187
一、與資本主義國(guó)家政黨制度相比之“新” /188
二、與其他社會(huì)主義國(guó)家政黨制度相比之“新” /191
三、與中國(guó)近代史上其他政黨制度選擇相比之“新” /196
論中國(guó)優(yōu)秀宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系 /204
一、中國(guó)優(yōu)秀宗教文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源 /204
二、中國(guó)優(yōu)秀宗教文化可以涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 /208
三、歷史上外來(lái)宗教文化中國(guó)化的示范作用 /212
當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響的規(guī)律與對(duì)策研究 /219
一、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響的條件分析 /219
二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響的規(guī)律研究 /224
三、思想政治理論課要正面多元社會(huì)思潮提出的問(wèn)題和帶來(lái)的困惑 /227
“一帶一路”如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體? /233
一、超越世界之分，倡導(dǎo)和合文化 /234
二、告別近代，走出西方 /237
三、歷史維度：消除殖民主義之痛 /239
四、現(xiàn)實(shí)維度：打造包容性全球化 /243
五、引領(lǐng)未來(lái)，形成大合唱 /251