笛卡爾

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	（英）戴維·羅賓遜
出版社：	生活·讀書·新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：	圖畫通識(shí)叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787108066961	出版時(shí)間：	2019-10-01	包裝：
開本：		頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　世人公認(rèn)現(xiàn)代哲學(xué)肇始于笛卡爾。為什么他的思想如此“現(xiàn)代”？因?yàn)榈芽枅?jiān)持自己思考，而非簡(jiǎn)單接受任何被灌輸?shù)膬?nèi)容。借由這種方法，笛卡爾相信他可以為全部人類知識(shí)建立起哲學(xué)和數(shù)學(xué)的根基——這一雄心勃勃的探索*終發(fā)展得異常個(gè)人化，過(guò)于主觀。笛卡爾的哲學(xué)就像是一段精神之旅，他邀請(qǐng)讀者們參與其中，還經(jīng)常許諾會(huì)有意想不到的結(jié)果。

作者簡(jiǎn)介

　　戴夫·羅賓遜，從事哲學(xué)教學(xué)多年。他近寫作了《主要問(wèn)題》一書并配了精彩插圖，討論后現(xiàn)代文學(xué)理論。他也是圖畫通識(shí)叢書《倫理學(xué)》和《哲學(xué)》的作者?？死锼?middot;加勒特，是《衛(wèi)報(bào)》上的連環(huán)漫畫BIFF的作者。他也是以下圖書插圖的繪制者：圖畫通識(shí)叢書的《倫理學(xué)》《后現(xiàn)代》，以及《給初學(xué)者看的凱恩斯》。王凡帆，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，在匈牙利羅蘭大學(xué)孔子學(xué)院任教。

圖書目錄

現(xiàn)代的開啟者
早期和青年時(shí)代
從軍
笛卡爾的三個(gè)夢(mèng)
笛卡爾在荷蘭定居
經(jīng)院哲學(xué)
科學(xué)的萌芽時(shí)期
什么是科學(xué)
還原到數(shù)學(xué)
作為科學(xué)家的笛卡爾
原因
談?wù)劮椒?br />心中清楚明白
什么是清楚明白的理念？
邏輯必然性與因果必然性
你能知悉蜂蠟嗎？
理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者
懷疑主義簡(jiǎn)史
皮浪主義者
皮浪主義者的論點(diǎn)
塞克斯都和其他的懷疑主
義者
笛卡爾式懷疑
如何進(jìn)行普遍懷疑
眼見不一定為實(shí)
做夢(mèng)
理性主義者與理性
隱形惡魔
感官欺騙了我們嗎？
我們是夢(mèng)還是醒？
隱形惡魔是什么？
私人語(yǔ)言之不可能
回到蘋果筐的比喻
后一個(gè)蘋果：我思故我在
什么是“Cogito”？
Cogito的死胡同
公共知識(shí)
清楚分明原則
清楚分明原則的問(wèn)題
上帝的必要性
標(biāo)記論證
笛卡爾式循環(huán)
本體論論證
一系列有漏洞的證據(jù)
犯錯(cuò)
理智vs意志
信念是廉價(jià)的
信念與信仰
好的賭注
荷蘭的寧?kù)o生活
對(duì)知覺(jué)的沉思
再次引入上帝
數(shù)學(xué)的確定性
古希臘的數(shù)學(xué)
宇宙是數(shù)學(xué)的嗎？
數(shù)學(xué)家笛卡爾
數(shù)學(xué)之嚴(yán)密
然而什么是數(shù)學(xué)？
數(shù)學(xué)相對(duì)主義
形式主義者
成功故事
被數(shù)學(xué)化的人類
被數(shù)學(xué)化的一切
廣延實(shí)體
精神實(shí)體
笛卡爾式的二元論
二元論論證
思考著的存在
笛卡爾二元論的問(wèn)題
另一個(gè)論證
人類和語(yǔ)言
大腦還是心靈？
腦損傷的后果
身心交感
看見和聽見世界
感知和想象
以三元論解釋感覺(jué)
心靈哲學(xué)
對(duì)批評(píng)的開放態(tài)度
身心問(wèn)題
一些奇怪的回答
大腦如何進(jìn)化成心靈？
什么是意識(shí)？
意識(shí)的不同層面
大腦不等于心靈
行為主義者
行為主義者的問(wèn)題
物理主義者
物理主義者的問(wèn)題
功能主義者
功能主義者的問(wèn)題
人類和計(jì)算機(jī)
計(jì)算機(jī)能理解嗎？
《哲學(xué)原理》
歸隱
笛卡爾與倫理學(xué)
英格蘭的邀請(qǐng)？
瑞典的邀請(qǐng)
法國(guó)人都跳舞
清晨5點(diǎn)的課程
笛卡爾的遺產(chǎn)
思考的個(gè)體
后現(xiàn)代的心靈
“我們到底如何思考？”
知識(shí)與確定性
后現(xiàn)代主義
延伸閱讀
致謝
索引