李贄全集續(xù)編 附錄李溫陵外紀 荔鏡記

　　原作者是李贄（號卓吾）。1960年，廈門文史研究者林頌著書立說，力挺龔顯鶴，稱“古典小說《荔鏡記》出自晉江李贄之手”，傳說他因為與一個潮州友人爭論陳三五娘籍貫問題，連夜趕寫這部奇書。泉州知名學者李少園曾撰文稱，上世紀50年代從日本發(fā)現并傳回的古本《荔鏡記戲文全集》是嘉靖四十五年（1566年）刊行的，雖然寫著“合潮、泉兩地的《荔支記》而成”，但與李贄兩次奔喪的時間相吻合。奔喪是“李贄成人后weiyi逗留故鄉(xiāng)的一段較為空閑的時間，為期6年，他奔喪結束恰恰是1566年，當年《荔鏡記》刊刻問世。”也有學者指出，這出戲以反對封建婚姻為主旨，與李贄主張婚姻自由有相通之處，但不能以此作為直接證據而斷定是他的作品。并且《荔鏡記》屬于復古派文風，與李贄反復古的潑辣文風格格不入。李贄去世后，其名聲大振，悼念詩文綿綿不絕，明代潘曾紘對李贄極為推崇，他不懼統(tǒng)治者的威迫，輯錄了《李溫陵外紀》。本書記錄了李贄的同輩、后學等與李贄直接進行學術交流的內容，其中討論問題頗廣，內容豐富，文辭犀利詼諧，是研究李贄思想的重要文獻典籍。

　　李贄（1527-1602），漢族 ，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣） 、湖北麻城芝佛院 。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，zui后被誣下獄，自刎死于獄中。李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。其重要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《史綱評委》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贄的一生充滿著對傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會思想變革的一個聚焦般的體現。