復(fù)旦名師剪影（文理卷）

　　以“人”為本，敘說復(fù)旦——序《復(fù)旦名師剪影》楊玉良《復(fù)旦名師剪影》編輯出版了，真是可喜可賀！復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯先生曾經(jīng)說過這樣一段話：“諸君皆系學(xué)生，所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚、學(xué)問淵深之謂也?！鼻迦A大學(xué)老校長梅貽琦先生也曾說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毕荣t們的敘述道出了大學(xué)的本質(zhì)屬性，即，道德、學(xué)問、大師和學(xué)生；同時，也使我們思考究竟應(yīng)該如何來言說大學(xué)。遺憾的是，近年來，有這樣一種讓人既恨又難以擺脫的傾向，即，各個學(xué)校均在各種場合列出了對本校有利的各類數(shù)據(jù)來敘說自己的學(xué)校。我也十分清楚，這樣的定量敘述對有關(guān)部門還是很有效的，通?？梢詾樽约簩W(xué)校換取諸多的實際利益。但是，我們常常忘記大學(xué)里的“人”，即，教師和學(xué)生?；蛟S，這是當(dāng)今對大學(xué)的敘說存在的一大問題。這種見“物”或是見“數(shù)”而不見“人”的大學(xué)敘說方式是極具危害性的：它使得大學(xué)不如以前那樣得到推崇，因為就“物”而言，大學(xué)確實沒有太多值得羨慕的；它使得學(xué)校精神衰落，學(xué)術(shù)與利益結(jié)盟，使得其中的“人”也滋長物欲，一旦物欲未能得到滿足，就大呼小叫地抱怨；它也使得學(xué)生的求學(xué)目的變得更加功利，而“物”化了的大學(xué)本身也對學(xué)生施加了功利性的暗示；它更使得作為大學(xué)里的“人”的教師和學(xué)生的尊嚴(yán)受到嚴(yán)重的傷害，使得大家對大學(xué)教授、學(xué)生乃至校長的批評變得粗魯、野蠻，有時甚至毫無理性可言；……恰如北京大學(xué)陳平原教授所言，“現(xiàn)在對大學(xué)的論述并不理想，導(dǎo)致我們拼命在上面涂鴉，導(dǎo)致我們沒有精神家園。所以我想，要用什么方法讓大家覺得現(xiàn)在的大學(xué)仍然值得期待?！碑?dāng)然，大學(xué)的敘述方法可以是多樣化的，但我認為，對大學(xué)里的“人”展開充分的敘說應(yīng)該是其中十分重要的方法之一。就復(fù)旦大學(xué)而言，是復(fù)旦人創(chuàng)造了復(fù)旦的歷史，也創(chuàng)造了復(fù)旦的精神和傳統(tǒng)；尊重歷史、尊重傳統(tǒng)，并使之發(fā)揚光大，使復(fù)旦的未來更加輝煌，是我們后輩義不容辭的職責(zé)。為此，我提議編寫《復(fù)旦名師剪影》，向復(fù)旦的教師尤其是學(xué)生講述復(fù)旦名師的故事，并以此培養(yǎng)我們新一代的復(fù)旦學(xué)人。這里用“故事”二字有我的考慮：一是因為“故事”要比“校史展覽”更加細致、具體，更加鮮活，也更貼近我們的日常的生活、學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)活動；二是因為我相信“大學(xué)需要故事，有故事的大學(xué)才有魅力！”　我深感欣慰，我的提議得到了學(xué)校的“關(guān)心下一代工作委員會”、“老教授協(xié)會”和“黨委宣傳部”等單位的積極響應(yīng)，他們組成了編委會，匯聚了一批老同志開展辛苦的編寫工作。讀著這些書稿，這些老師的金色的名字一個個在我眼前閃過，所寫的復(fù)旦名師的生動事跡深深地感動了我。我由衷地向他們表示深深的敬意！復(fù)旦所以有今天的輝煌，根本的原因之一就是名師良師輩出，數(shù)以千百計。他們有的是杰出的教育家，有的是杰出的醫(yī)學(xué)教學(xué)家，有的是科學(xué)家、學(xué)問淵博造詣精深的學(xué)者和文林的俊杰。他們忠誠于教育事業(yè)，在教學(xué)科研和醫(yī)學(xué)教育的崗位上，燃燒自己，鞠育英才；他們在各自的科學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中開拓進取，領(lǐng)風(fēng)騷！他們的名字像一顆顆亮麗的星星閃耀在復(fù)旦的天幕上，鑲嵌在共和國的科學(xué)、醫(yī)學(xué)和學(xué)術(shù)史冊中。這些閃光的名字是馬相伯、顏福慶……他們一個個名字就是一座座學(xué)術(shù)的豐碑！我們要感謝復(fù)旦和上醫(yī)的先賢，他們篳路藍縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，使復(fù)旦有了今天！我們這些名師良師，不僅創(chuàng)造了卓越業(yè)績，還給我們留下了足以傳世的風(fēng)范。編委會將書名取為《復(fù)旦名師剪影》，我覺得非常恰當(dāng)。既然稱謂《剪影》，表明我們并不企圖去勾畫一個人的全貌，而只是對真實的人和事從某個視角進行投影；因為是《剪影》，其“投影”的視角完全由作者來選定，所以其不能被看作是一個人的傳記；由于選取的投影的視角不同，故事的敘述也多彩紛呈，同一個人在不同視角下也顯現(xiàn)出不同的風(fēng)采?；蛟S有人會擔(dān)心作者的敘述可能會因其主觀看法而產(chǎn)生一定的“扭曲”或“夸大”。我想告訴大家的是，獨特的視角確實會產(chǎn)生對人和事的獨特的敘述，但這也反映了作者對復(fù)旦學(xué)者應(yīng)有形象的一種期待和“塑造”。同時，每一位作者均有自己獨特的文風(fēng)和敘事風(fēng)格，對此也沒有必要強求統(tǒng)一。或許，這樣的方式敘述的故事才更易被大家所樂于傳誦，并形成對復(fù)旦人的獨特的記憶。既然稱謂《剪影》，我們也并非企圖去對一個人作一個“鑒定”。金無足赤，人無完人，“完人”不是確定編寫對象的要素。人處在復(fù)雜的社會關(guān)系中，對人的評價也會因人而異，所以“輿論一律”也不是選擇的依據(jù)；編委會看重的是編寫對象所創(chuàng)造的業(yè)績和浸漬在業(yè)績中的精神。本著這個原則，編委們既不回避編寫對象的獨特個性，也不故意“拔高”或“貶低”對象的某些方面，而更注重將一個真實的、有個性的、活生生的名師形象呈現(xiàn)給大家?，F(xiàn)在，《剪影》已經(jīng)編寫完成而即將出版，我表示衷心的祝賀！我相信它將成為我們復(fù)旦人的教材。我相信我們復(fù)旦的青年教師和莘莘學(xué)子，在細讀這本書后將會發(fā)現(xiàn)，復(fù)旦人是什么樣的？怎樣才能成為真正的復(fù)旦人？復(fù)旦人應(yīng)該追求怎樣的人生價值，建立怎樣的人生坐標(biāo)？我希望復(fù)旦的青年朋友們深思之、慎抉之，踐行之。讓我們沿著前輩的足跡，把復(fù)旦發(fā)展得更好。我深知，編委會成員為《剪影》的編輯出版付出了艱苦的努力。在此，我要代表學(xué)校對本書的主編、編委、老同志們和作者們表示衷心的感謝！復(fù)旦將牢記你們的貢獻，并將此項事業(yè)不斷地延續(xù)下去。感謝復(fù)旦大學(xué)出版社編輯提供的支持！是為序。

暫缺《復(fù)旦名師剪影（文理卷）》作者簡介