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內(nèi)容簡介

　　人類文明史的“軸心時(shí)代”，即公元前6世紀(jì)前后的四五百年間，世界幾個(gè)古文明區(qū)（如東地中海文明區(qū)、南亞文明區(qū)、東亞文明區(qū)）不約-而同地創(chuàng)作出一批題旨深遠(yuǎn)的典籍，奠定了人類文明的精神基礎(chǔ)，這些典籍可稱為“元典”?！吨袊幕涫v/商務(wù)館人文通識書系》探究中國哪些典籍堪稱元典，元典生成的歷史條件，中國元典與古希臘元典、希伯來元典和印度元典的同中之異及異中之同，由此透視中國文化的特色。元典聯(lián)結(jié)古今，其精義的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)的生命過程，回溯元典，不僅是“返本”，也是“開新”，注目于元典精神的近代轉(zhuǎn)換和現(xiàn)世啟迪。

作者簡介

　　馮天瑜（1942- ），武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授，教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)部委員。從事中國文化史、中國近代史研究，著有《中華文化史》、《中華元典精神》、《明清文化史札記》、《“封建”考論》、《辛亥首義史》、《張之洞評傳》、《中國文化生成史》等，并結(jié)集《馮天瑜文存》（20卷）陸續(xù)梓行。曾獲中國圖書獎、教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、湯用彤學(xué)術(shù)獎、湖北出版政府獎等。姚彬彬（1981- ），哲學(xué)博士，歷史學(xué)博士后。現(xiàn)任武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師。著有《現(xiàn)代文化思潮與中國佛學(xué)的轉(zhuǎn)型》、《“章門弟子”繆篆哲學(xué)思想研究》等。主要研究方向：中國思想文化史、佛教哲學(xué)。

圖書目錄

第一講何謂“元典
第一節(jié) “元典”界說與文化記憶
第二節(jié) 文化重演律
第二講軸心時(shí)代與元典生成
第一節(jié) 軸心時(shí)代
第二節(jié) 各文化圈的元典創(chuàng)制
第三講中國元典舉例(上)
第一節(jié) 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》
第二 “五經(jīng)”編纂史
第四講中國元典舉例(下)
第一節(jié) 《論語》、《孟子》、《荀子》
第二節(jié) 道、墨、法、釋經(jīng)籍
第三節(jié) 中國元典的特質(zhì)與傳播
第五講元典內(nèi)涵(甲)：天道與人文
第一節(jié) 敬循天道崇尚人文
第二節(jié) 敬鬼神而遠(yuǎn)之
第六講元典內(nèi)涵(乙)：通變與圜道
第一節(jié) 唯變所適守持圜道
第二節(jié) 法祖重史藏往知來
第七講元典內(nèi)涵(丙)：重教與經(jīng)世
第一節(jié) 倫常教化尊賢親親
第二節(jié) 經(jīng)世致用內(nèi)圣外王
第八講元典內(nèi)涵(丁)：民本與尊君
第一節(jié) 民本主義與尊君主義
第二節(jié) 民本與尊君的博弈
第九講元典精神的近代轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 從憂患意識到近代救亡思潮
第二節(jié) 從“窮變通久”到“更法-自強(qiáng)”
第三節(jié) “湯武革命”與近代革命
第十講元典精神的現(xiàn)世啟迪
第一節(jié) 現(xiàn)代文明的兩難困境
第二節(jié) 固本培元