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內(nèi)容簡介

　　據(jù)此，我們可以斷定，傣族擁有數(shù)百部敘事長詩，是毫無疑問的。一個在我國只有一百多萬人口的、印刷術(shù)還未普及的民族，競有如此之多的敘事長詩，這在民族文學中是罕見的。這一情況向我們提出了許多問題：傣民族為什么會有那么多敘事長詩？應(yīng)該怎樣來評價它們？它們在傣族文學史中，在中國文學史中應(yīng)占有什么地位？傣族詩歌的藝術(shù)特色是什么？其發(fā)展規(guī)律是什么？它們和中原文學、印度以及東南亞文學有什么關(guān)系？傣民族是一個全族信奉佛教的民族，傣族文學的發(fā)展跟佛教有什么關(guān)系？新中國成立后，傣族又出現(xiàn)了以康朗英、波玉溫、康朗甩、莊相為代表的民族詩人，他們曾經(jīng)創(chuàng)作過很有影響的敘事長詩《流沙河之歌》、《彩虹》、《傣家人之歌》、《幸福的種子》，以及短詩《三個歌手唱北京》，等等。此外，還涌現(xiàn)了一大批年輕的詩人、作家，他們又是如何繼承和發(fā)揚傣族詩歌的傳統(tǒng)的？我們今天應(yīng)該如何發(fā)展具有傣族氣派的傣族社會主義文學？等等。這些問題必須從傣族詩歌發(fā)展的歷史規(guī)律去獲得解答。這就是作者王松寫這本《傣族詩歌發(fā)展初探/云南文庫·學術(shù)名家文叢》的目的。

作者簡介

　　王松，男，1920年出生，福建武平人。畢業(yè)于中國新聞總署主辦的北京新聞學校第二期研究班。1938年加入中國共產(chǎn)黨。曾參加過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭。曾任迤南人民自衛(wèi)軍第1支隊政委、副司令員，中國人民解放軍滇桂黔邊區(qū)支隊第九支隊政治部宣傳科長等職。從事過教師、報刊編輯、記者等工作。新中國成立后籌建了中國作家協(xié)會昆明分會并任副秘書長、云南分會副主席，中國社會科學院民族文學研究所云南分所副所長，中國民間文藝研究會常務(wù)理事，云南民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席，中國少數(shù)民族文學學會副理事長，中國神話學會副理事長等職。

圖書目錄

導(dǎo)言
一詩的民族
二傣族文學的主要形式——詩歌
三關(guān)于傣族詩歌發(fā)展的分期
四傣族詩歌在我國文學史上的地位
五發(fā)展傣族的社會主義文學
第一章從《古歌謠》溯源
第一節(jié) 《傣族古歌謠》的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 《傣族古歌謠》是怎樣流傳下來的
第三節(jié) 《傣族古歌謠》反映的社會生活
第四節(jié) 《傣族古歌謠》的美學意義
第五節(jié) 傣族詩歌的萌芽與產(chǎn)生
第二章英叭與傣族古代文學
第一節(jié) 英叭神的產(chǎn)生標志著傣族詩歌的新時代
第二節(jié) 從沙羅到叭桑木底
第三節(jié) 抒情詩的產(chǎn)生
第四節(jié) 贊哈制度的產(chǎn)生
第五節(jié) 原始宗教對傣族詩歌發(fā)展的作用
第六節(jié) 優(yōu)美的風俗歌
第七節(jié) 《生產(chǎn)調(diào)》與敘事長詩
第八節(jié) 敘事長詩的出現(xiàn)
第三章傣族詩歌的黃金時代
第一節(jié) 關(guān)于佛教的傳人
第二節(jié) 這一時期敘事長詩的幾個特點
第三節(jié) 《召樹屯》與愛情詩
第四節(jié) 英雄史詩《相勐》
第五節(jié) 《阿鑾》敘事長詩
第六節(jié) 傣族詩歌的高峰——五大詩王
第七節(jié) 《十頭魔王》與《羅摩衍那》
第八節(jié) 現(xiàn)實主義的曙光
第九節(jié) 美學思想的發(fā)展
第四章悲劇敘事詩：現(xiàn)實主義的深化
第一節(jié) 《宛納帕麗》的產(chǎn)生
第二節(jié) 《宛納帕麗》的影響
第三節(jié) 從《嫡波冠》到《海罕》
第四節(jié) “三大悲劇”的意義
第五節(jié) 傣族悲劇敘事詩的特點
第六節(jié) 詩歌理論的大發(fā)展
第五章發(fā)展社會主義傣族文學
第一節(jié) 社會主義新思想的萌芽
第二節(jié) 新的詩歌形式——新的頌歌的產(chǎn)生
第三節(jié) 新的故事體敘事詩的產(chǎn)生和新的人物形象的塑造
第四節(jié) 發(fā)展傣族詩歌的幾個問題