傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	孫德玉
出版社：	安徽師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787567641228	出版時(shí)間：	2019-06-01	包裝：
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	240	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從本質(zhì)上說，人格是社會(huì)關(guān)系在個(gè)人身上內(nèi)化的產(chǎn)物。人是通過社會(huì)化來獲得社會(huì)屬性的，人格形態(tài)則是其社會(huì)屬性的外在化。榮格說，一切文化最后都沉淀為人格，集體和個(gè)人都是這樣。中國(guó)自古就有重視人格教育的傳統(tǒng)，特別是傳統(tǒng)儒家構(gòu)建了內(nèi)容豐富的人格教育思想體系。儒家的人格教育不是孤立于日常生活的，而是落實(shí)于日用常行之內(nèi)，許多做人做事的人生智慧，確實(shí)可以成為現(xiàn)代人修煉身心、涵養(yǎng)性情、修塑人格、提升境界的重要資源。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的淵源，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延伸。但傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中有精華也有糟粕。把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念結(jié)合起來，求得二者的融合，是文化創(chuàng)新的方向。儒家思想在當(dāng)下也應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要從闡發(fā)經(jīng)典的過程中創(chuàng)造出新的適合時(shí)代的理論。這既是儒家自身發(fā)展的必然選擇，又是時(shí)代賦予學(xué)者的使命?！秱鹘y(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究》得到2014年度教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14YJA880063）的資助，是該項(xiàng)目的最終研究成果。

作者簡(jiǎn)介

　　孫德玉，安徽巢湖人，博士，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)理事，安徽省教育史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)教育史、教育基本理論及教師教育等方面的教學(xué)與研究工作。主持國(guó)家精品資源共享課程“教育發(fā)展史略”，主持安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“教育學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”等多個(gè)省部級(jí)項(xiàng)目。榮獲“安徽省教學(xué)名師”“安徽師范大學(xué)教學(xué)名師”等稱號(hào)。在國(guó)家學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文60余篇，出版學(xué)術(shù)著作多部。

圖書目錄

第一章緒論
第二章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源概論
一、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源形成的背景
二、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源形成的理論基礎(chǔ)
（一）“天人合一”學(xué)說
（二）人性論
（三）心理學(xué)思想
三、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代審視
（一）傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的積極作用
（二）傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的消極影響
第三章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的必要性
一、時(shí)代呼喚
（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要
（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度建設(shè)的必然要求
（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值訴求
二、國(guó)家需要
（一）人才培養(yǎng)、民族復(fù)興的需要
（二）和諧社會(huì)構(gòu)建的需要
三、個(gè)體發(fā)展需要
（一）人的全面發(fā)展的需要
（二）自我核心競(jìng)爭(zhēng)力提升的需要
（三）自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要
第四章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的可行性
一、經(jīng)濟(jì)條件支持
（一）生產(chǎn)力發(fā)展為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供原動(dòng)力
（二）經(jīng)濟(jì)全球化為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供條件
二、國(guó)家政治穩(wěn)定
（一）人民代表大會(huì)制度為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化明確了方向
（二）中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的不斷鞏固為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供
了政治保證
（三）我國(guó)的政治制度與法制建設(shè)對(duì)其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提出了新
要求
三、文化發(fā)展支撐
（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的重視為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化奠定了文化基礎(chǔ)
（二）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化營(yíng)造了文化環(huán)境
（三）多元文化匯集的時(shí)代堅(jiān)定了其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化立場(chǎng)
四、教育改革深化
（一）培養(yǎng)目標(biāo)的改革可以確定其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的目標(biāo)
（二）教育內(nèi)容的改革可以豐富其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)容
（三）教育課程的改革可以影響其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)容
五、社會(huì)大眾關(guān)注
第五章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的價(jià)值意蘊(yùn)
一、有助于傳統(tǒng)人格思想的繼承與創(chuàng)新
二、有利于人的自我提升與完善
（一）對(duì)人道德主體意識(shí)的覺醒作用
（二）提升人思想道德及行為的自律意識(shí)
（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展
……
第六章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的原則
第七章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)容
第八章傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的路徑
主要參考文獻(xiàn)
后記