江淮八記

自   序    001
宣紙記   002 
　　水墨暈章、氣韻生動的中國傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)，也是一朵藝術(shù)奇葩，能夠獨(dú)步世界藝術(shù)之林，為世人所推崇，中國特有、蓋世無雙的宣紙作為響當(dāng)當(dāng)?shù)拿褡迤放?，功不可沒，無可替代，兩者相得益彰。其所蘊(yùn)含的文化和力量，既源遠(yuǎn)流長，又博大精深，難以窮盡。
　　畫家劉海粟1980年7月到?jīng)芸h宣紙廠參觀時(shí)，揮毫題寫：“紙壽千年，墨韻萬變”。
　　寥寥八字，精準(zhǔn)傳神。細(xì)細(xì)品味，其實(shí)充滿奧妙玄機(jī)，讓人從宣紙的精靈中，看到中國宣紙制作技藝的精氣神。
桃花潭記   018
　　然風(fēng)景其實(shí)無時(shí)無處不在，且總是青睞那些有情懷、有共鳴的人。所謂“知者樂水，仁者樂山”，圣人之言，靡日不思。
　　如今，桃花潭畔，“層巖衍曲，回湍清深”“清泠皎潔，煙波無際”“由山聳漢，玉屏疊翠”。雖謫仙往矣，然流水依然，裊娜風(fēng)姿仍旖旎。
　　看著桃花潭畔乘興而來、盡興而歸的游人，真應(yīng)該感謝李白，1000多年過去了，居然還能以他特有的方式惠及后人。
　　一處風(fēng)景，竟成千百年后敘寫離愁別緒的代名詞——桃花潭，幸甚至哉！
中都城記   036
　　“你們有明代城和陵，發(fā)展旅游，完全可以讓中都城聯(lián)手北京故宮、明皇陵聯(lián)手南京明孝陵，并與小崗村紅色旅游打包推介。這三張名片，鳳陽獨(dú)有、世界，得讓多少人向往、讓多少地方羨煞啊！”
　　鳳陽花鼓仍在唱，精氣神完全不一樣?？h里的領(lǐng)導(dǎo)告訴我，花鼓詞現(xiàn)在已經(jīng)有了新的改編：“說鳳陽道鳳陽，鳳陽是個(gè)好地方。龍騰祥云鳳起舞，天地人和新氣象。自從那年掀開了新篇章，走上了小康路，咱們一步一輝煌。這是一片希望的田野，年年收獲金色的希望。”
　　鳳陽之名，本取“丹鳳朝陽”之意，比喻賢才趕上好時(shí)機(jī)。誰能想到，600多年后，中都城終于趕上好時(shí)機(jī)，邁進(jìn)新時(shí)代，以蒸蒸日上的嶄新風(fēng)貌詮釋出“鳳陽”原有的寓意：完美、吉祥、前途光明。
安茶續(xù)香記   058
　　其實(shí)，并不是所有的事物，都一定要貪多求大。只要做精做細(xì)，做到，即使再渺小，照樣有廣闊的生存空間和頑強(qiáng)的生命力，自會有其無可撼動的一席之地。
　　安茶比較小眾，產(chǎn)量不高，銷區(qū)不大。之所以能在銷聲匿跡數(shù)十年后被人記起，浴火重生，就在于它的精與細(xì)，還有它獨(dú)特的口味和效用，在愛茶人舌苔上鐫刻下了不可磨滅的記憶。
　　一片茶葉，富一方百姓。離開蘆溪鄉(xiāng)時(shí)，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，蘆溪村有農(nóng)戶585戶，其中520戶從事安茶生產(chǎn)。2018年村民人均純收入15920元，高于安徽省平均水平；其中從事安茶生產(chǎn)的年人均純收入達(dá)11148元，占全年總收入的70%。農(nóng)戶不僅從事安茶的種植、采摘、生產(chǎn)、銷售，還忙于采摘箬葉、編制篾簍……
　　續(xù)香后的安茶，又在續(xù)寫鄉(xiāng)村振興的新傳奇。
杏花村記   070
　　這倒讓我一下子想到一句網(wǎng)絡(luò)戲謔之言：“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花……”
　　可不是嗎？近些年來，鑒于年代久遠(yuǎn)，又無法準(zhǔn)確考證，類似“杏花村”這樣爭搶名人故里、古代名址的事屢見不鮮。甚至不管歷史上是否真實(shí)存在過的人物、遺址，乃至神話、小說中的虛構(gòu)人物，居然也被無休止地爭來奪去。
　　而對“杏花村”而言，其商標(biāo)被一分為二，“酒”在山西，“玩”在安徽，算是各得其所了?，F(xiàn)實(shí)點(diǎn)講，如今再圍繞杜牧、《清明》詩與杏花村之間的關(guān)系去作無謂的爭論，既無意義也無趣。如真能借此打造既有歷史又有文化的旅游勝地，助力鄉(xiāng)村振興，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，倒不失為美談。
構(gòu)樹扶貧記   082
　　千百年來的一種“不材”之樹，如今卻能驅(qū)動一方經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)貧困人口脫貧致富，讓田野里呈現(xiàn)新氣象，長出新希望。
　　細(xì)數(shù)起來，身邊的“不材”之物，應(yīng)該還有許多。其實(shí)，那不過是我們以往的一種認(rèn)識而已。要是改變觀念，合理轉(zhuǎn)換，加上合適的支撐，把更多“不材”變成“材”，應(yīng)該也有可能。
　　樹猶如此，其實(shí)，事事如此。
“安大簡”記   092
　　每每面對這些文物，背后隱藏的已知和未知的海量信息，總讓我感到汗顏和糾結(jié)，總不免陷入沉思：中國古代文明到底有多么輝煌與燦爛？從文化到科技，到底曾經(jīng)達(dá)到怎樣的高度、廣度和深度？或者更具體一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)人們的生存和生活狀態(tài)到底有多高級？
　　文物是無聲的，但歷史的碎片似乎總在給予一些暗示。
　　有人說，當(dāng)一個(gè)社會的物質(zhì)條件發(fā)展到一定程度，人們會越發(fā)渴求知道，我們是誰？我們從哪里來？我們又將走向何處？
　　至少在目前，這些都還無法完全知道，也沒人可以準(zhǔn)確回答。
　　正視歷史，才能正視自己。如此看來，讓人類認(rèn)識自己的歷史和創(chuàng)造的力量，在當(dāng)前的確仍然是一件很緊要的事。
量子糾纏記   112
　　道高一尺，魔高一丈?？茖W(xué)發(fā)展到今天，人類看到的世界，僅僅是整個(gè)世界的一小部分。人類未知的世界，多到難以想象?，F(xiàn)在也許可以說，量子保密通信能做到“永不泄密”，但在未來呢？
　　大膽假設(shè)，小心求證。探求未知的夢想，才是人類前進(jìn)的動力?？茖W(xué)正是在不斷懷疑、假設(shè)、證實(shí)、否定中不斷發(fā)展的。
　　應(yīng)該向那些執(zhí)著于探知未來的人致敬。古往今來，正是因?yàn)橛辛怂麄?，如潘建偉團(tuán)隊(duì)那樣，始終鍥而不舍地在與“量子們”的“糾纏”中，追逐夢想，揭示世界奧秘，展現(xiàn)神奇力量，才能讓人類不斷拓展所能認(rèn)知的更廣闊疆域，奔向原本以為遙不可及的遠(yuǎn)方。
 
后  記   149