馬克思對(duì)啟蒙的批判及其意義研究

導(dǎo)言
一 研究現(xiàn)狀
二 研究思路
三 基本內(nèi)容
第一章 啟蒙精神及馬克思的變革
第一節(jié) 啟蒙的科學(xué)精神及其影響
一 理解啟蒙應(yīng)關(guān)聯(lián)到其科學(xué)精神
二 自然科學(xué)對(duì)啟蒙時(shí)代的革命性意義
三 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代世界的影響
第二節(jié) 啟蒙的理性精神與現(xiàn)代性批判
一 啟蒙理性成為現(xiàn)代性世界的支柱
二 啟蒙理性與現(xiàn)代性批判
第三節(jié) 馬克思對(duì)啟蒙理性的批判與轉(zhuǎn)化
一 為啟蒙理性奠基
二 重構(gòu)啟蒙理想
三 辯護(hù)與審視
第四節(jié) 從自然科學(xué)到歷史科學(xué)：馬克思的科學(xué)觀變革
一 批判理性形而上學(xué)：歷史科學(xué)的存在論根基
二 超越自然科學(xué)的實(shí)證方法：歷史科學(xué)的方法論維度
三 解釋世界與改變世界：歷史科學(xué)的價(jià)值論維度
第二章 啟蒙道德籌劃與歷史唯物主義的道德意蘊(yùn)
第一節(jié) 現(xiàn)代性道德危機(jī)與啟蒙道德規(guī)劃
一 現(xiàn)代社會(huì)的道德危機(jī)：表現(xiàn)及其根源
二 現(xiàn)代性道德：自我、權(quán)利和規(guī)則
第二節(jié) 應(yīng)對(duì)道德危機(jī)的三條進(jìn)路
一 康德：“啟蒙”的時(shí)代與道德重建
二 黑格爾：“分裂”的時(shí)代與倫理共同體
三 馬克思：“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”與人的解放
第三節(jié) 馬克思道德觀的三個(gè)論域
一 人類解放論和歷史唯物主義視域下的“道德”思考
二 資本主義的本質(zhì)與“道德批判”的限度
三 科學(xué)社會(huì)主義與“真正的人的道德”
第四節(jié) 恩格斯的道德視界及其當(dāng)代意蘊(yùn)
一 “現(xiàn)代社會(huì)主義”與啟蒙話語的關(guān)聯(lián)
二 歷史唯物主義立場與辯證思維方式
三 “永恒道德”VS“真正的人的道德”
四 歷史唯物主義視域下的“平等”與“自由”
第五節(jié) 馬克思與麥金太爾的現(xiàn)代性道德批判及其比較
一 麥金太爾：實(shí)踐、美德與共同體
二 馬克思：自由、自我實(shí)現(xiàn)與正義社會(huì)
第三章 啟蒙政治設(shè)計(jì)、黑格爾法哲學(xué)與馬克思的批判
第一節(jié) 現(xiàn)代性啟蒙的政治設(shè)計(jì)及其后果
一 現(xiàn)代性啟蒙政治設(shè)計(jì)的生成邏輯
二 自然科學(xué)模式在政治科學(xué)中的鋪展
三 辯證對(duì)待現(xiàn)代性啟蒙的現(xiàn)代政治設(shè)計(jì)
第二節(jié) 黑格爾的思維方式變革及其限度
一 對(duì)近代自然科學(xué)思維方式的批判
二 對(duì)“反思哲學(xué)”的批判
三 形而上學(xué)的重建
四 黑格爾之重建的限度
第三節(jié) 現(xiàn)代世界的“分裂”及其克服
一 現(xiàn)代世界的“分裂”是黑格爾面對(duì)的時(shí)代問題
二 應(yīng)對(duì)啟蒙與反思法國大革命
三 絕對(duì)理性國家觀
四 綜合古代與現(xiàn)代的嘗試
第四節(jié) 馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)和國家哲學(xué)的批判
一 對(duì)黑格爾法哲學(xué)唯心主義本質(zhì)的批判
二 對(duì)黑格爾的內(nèi)部國家制度的批判
第四章 馬克思早期政治哲學(xué)思想的邏輯轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 基于解放邏輯的政治哲學(xué)求索
一 “舊世界是屬于庸人的”
二 猶太人問題是“當(dāng)代的普遍問題”
三 “德國人的解放就是人的解放
第二節(jié) 基于經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)邏輯的政治哲學(xué)求索
一 “勞動(dòng)”問題的悖論
二 “勞動(dòng)”解放的哲學(xué)基礎(chǔ)
三 共產(chǎn)主義：勞動(dòng)解放和人的解放
第三節(jié) 分工邏輯與歷史唯物主義的政治哲學(xué)意蘊(yùn)
一 人的解放與歷史唯物主義
二 分工邏輯與現(xiàn)代市民社會(huì)的起源史
三 現(xiàn)代國家與真正的人類共同體
第四節(jié) 《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代人的幸福追尋
一 啟蒙的時(shí)代及其問題
二 馬克思對(duì)現(xiàn)代性生活體驗(yàn)的揭示
三 現(xiàn)代性辯證法及其意義
第五章 現(xiàn)代社會(huì)的批判與揚(yáng)棄：馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
第一節(jié) 金錢是“世俗的神”與市場的道德限度
第二節(jié) 貨幣制度與貨幣是一種社會(huì)權(quán)力
一 貨幣是“真正的上帝”：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的論述
二 “貨幣的謎”的解答：《資本論》及其手稿中的論述
第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的揚(yáng)棄與超越：馬克思的路徑
一 1845年之前的論述
二 1845年之后的論述
三 總結(jié)及反駁
第四節(jié) “重新建立個(gè)人所有制”：馬克思對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想
一 基于文本整體邏輯的思想闡釋
二 基于馬克思思想整體視域的理論闡釋
三 基于思想史視域中的理論闡釋
結(jié)語：馬克思的“新啟蒙”及其現(xiàn)實(shí)意義
一 “新啟蒙”揚(yáng)棄原初啟蒙的諸方面
二 馬克思“新啟蒙”的現(xiàn)實(shí)指向
參考文獻(xiàn)
后記