蜀學（第十七輯）

　　岷山巍巍，上應井絡；蜀學綿綿，下親坤維。蠶叢與魚兒，開國何茫然？《山經》及《禹記》，敘事多奇幻。往事渺渺，縉紳先生難言；先哲譚譚，青衿后學樂道。班孟堅謂：“巴蜀文章，冠于天下?！敝x嗇庵言：“蜀之有學，先于中原?！毖运瓶湔Q，蓋有由焉。若乎三皇開運，神妙契乎天地人；五主繼軌，悠久毗于夏商周。天皇地皇人皇，是謂三皇；青赤白黑黃帝，茲為五帝。三才合一，上契廣都神壇；五行生克，下符《洪范》八政。禹興西羌，生于廣柔，卑彼官室，而盡力于溝洫；菲吾飲食，而致孝乎鬼神。順天因地以定農本，報恩重始而興孝道。復得河圖演《連山》，三易因之肇始；又因洛書著《洪范》，九疇于焉成列。夏后世室，以奠明堂之制；禹會涂山，乃創(chuàng)一統(tǒng)之規(guī)。是故箕子陳治，首著崇伯；孔子述孝，無間大禹。若乎三星神樹，明寓十日秘歷；金沙赤烏，已兆四時大法。萇弘碧珠，曾膺仲尼樂問；尸佼竄蜀，嘗啟商君法典。及乎文翁化蜀，首立學校，建國君民，教學為先；治郡牧民，德禮莫后。蜀士鱗比，學于京藩；儒風浩蕩，齊魯比肩。七經律令，首先暢行蜀滇；六藝詩騷，同化播于巴黔。相如、子云，輝映漢家賦壇；車官、錦官，衣食住行居半。君平市隱，《老子指歸》遂書；儒道兼融，道德仁義禮備。往圣述作，孔裁六藝經傅；后賢續(xù)撰，雄制《太玄》《法言》?！胺鼱拗祝献又疅o，孔子之元”，偕“揚雄之玄”以成四教；“志道據(jù)德，依仁由義，冠禮佩樂”，兼“形上形下”而鑄五德。落下主《太初》之歷，莊遵衍渾天之說。六略四部，不乏蜀人之文；八士四義，半膺國士之選。渙渙乎，文章冠冕天下；濟濟焉，人材充盈河漢。自是厥后，蜀學統(tǒng)序不斷，文脈淵源賡連。兩漢鼎盛，可謂靈光魯?shù)?；魏晉弘宣，堪比稷下學園。隋唐五代，異軍突起；天下詩人，胥皆入蜀。兩宋呈高峰之狀，三學數(shù)蜀洛及閩。蒙元兵燹，啼血西川；巴蜀學脈，續(xù)衍東南。明有升庵，足以振恥；清得張（問陶）李（調元），可堪不靦。洎乎晚清民國，文風丕振，教澤廣宣。玉壘浮云，變幻古今星漢；錦江風雨，再續(xù)中西學緣。尊經存古，領袖群倫；中體西用，導引桅帆。于是乎誦經之聲盈耳，文章之美紹先。蜀學七期三峰，無愧華章；蜀勒六經七傳，播名國典。蜀之人才不愧于殊方，蜀之文獻稱雄于震旦。言經藝則有“易學在蜀”之譽，言史冊而有“莫隆于蜀”之稱，言文章則贊其“冠于天下”，言術數(shù)則號曰“天數(shù)在蜀”。人才不世出，而曰“出則杰出”；名媛不常有，猶稱“蜀出才婦”。至若文有相如、子瞻，詩有太白、船山，歷有落下、思訓，易有資中、梁山，史有承祚、心傳，書有東坡、嗇庵，畫有文同、大干。博物君子，則如李石、楊慎；義理哲思，當數(shù)子云、南軒。開新則有六譯、槐軒，文獻則有了翁、調元，宏通有若文通、君毅，道德則有子休、正元。方技、術數(shù)，必稱慎微、九韶；道德文章，首舉昌衡、表方。才士尤數(shù)東坡、升庵，才女無愧文君、花蕊，世遂謂“無學不有蜀，無蜀不成學”矣！宋人所謂“蜀學之盛，冠天下而垂無窮”云云者，亦有以哉！蜀之經籍無慮萬千，蜀之成就充斥簡編。石室、禮殿，立我精神家園；蜀刻石經，示彼經籍典范。三皇五帝，別中原自為一篇；道德仁義，合禮樂以裨五典。談天究玄妙之道，淑世著實效之驗。顯微無間，體用一源。至乎身毒偎人愛人，已見《山經》；佛法北道南道，并名《丹鉛》。蜀士南航，求佛法于瀛寰；玄奘西來，受具足于慈殿。若夫蜀人一匹馬，踏殺天下；禪門千家宗，于茲為大。開寅首雕，爰成大藏之經；圭峰破山，肇啟獨門之宗。菩薩在蜀，此說佛者不可不知也。

　　西華大學，是由原四川工業(yè)學院和原成都師范高等?？茖W校合并組建，是四川省屬重點多科性大學。四川省人民政府文史研究館，于1952年設立，是四川省人民政府具有統(tǒng)戰(zhàn)性、榮譽性的正廳級事業(yè)單位。