后非遺時(shí)代與生態(tài)中國(guó)之路的思考

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	方李莉
出版社：	文化藝術(shù)出版社
叢編項(xiàng)：	非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787503966859	出版時(shí)間：	2020-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	401	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，既然是活態(tài)的，就一定是運(yùn)動(dòng)和變化的，這是其不同于靜態(tài)文物的地方。也因此，任何以保護(hù)或傳承為名的行為都是一種強(qiáng)加于它的“外力”，任何一種“外力”的刺激都會(huì)加速非遺的改變與重構(gòu)，甚至加速其商業(yè)化的速度，這似乎已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。事實(shí)就是：經(jīng)過(guò)十幾年非遺保護(hù)工作的開(kāi)展，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“‘后非遺’時(shí)代”，這個(gè)“‘后非遺’時(shí)代”就是無(wú)論你是否承認(rèn)，都已經(jīng)強(qiáng)烈地改變了中國(guó)被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之名的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，無(wú)論是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，還是在踐行所謂的“生產(chǎn)性保護(hù)”，都在迅速地改變中國(guó)人的文化價(jià)值觀，“文化自覺(jué)”和“文化自信”都是非遺保護(hù)帶來(lái)的成果。但即使是這樣，我們的非遺保護(hù)理論的變化并不大，因?yàn)槔碚摽偸菧笥谏鐣?huì)實(shí)踐。為了跟上時(shí)代的步伐，我們必須要重新總結(jié)和不斷研究，提出一些更新的、更有前瞻性的、更重要的新視野、新觀點(diǎn)，以理論指導(dǎo)當(dāng)下的中國(guó)文化實(shí)踐，避免將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種不變的文物，以教條主義和保守主義的觀點(diǎn)去片面強(qiáng)調(diào)其所謂的原生態(tài)，從而忽略了其內(nèi)在的創(chuàng)造性以及所具有的生命力，并因此進(jìn)一步忽略了其在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所呈現(xiàn)出的真正價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　方李莉，1996年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史淪系（原中央工藝美術(shù)學(xué)院），獲博士學(xué)位。1996年至1998年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所做博士后。2008年至2009年在美國(guó)肯塔基大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。2013年被聘為英國(guó)杜倫大學(xué)人類(lèi)學(xué)系高級(jí)研究員。現(xiàn)任東南大學(xué)特聘首席教授、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、研究員，兼任中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華人民共和國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)咨詢(xún)專(zhuān)家。曾任北京市第十三、十四屆一人民代表。出版有《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》《景德鎮(zhèn)民窯》《遺產(chǎn)：實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)》《中國(guó)陶瓷史》《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》等十余部專(zhuān)著。發(fā)表《藝術(shù)田野工作方法巾的文化思考》《從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以贊孝通“人文資源”思想研究為起點(diǎn)》《本土性的現(xiàn)代化如何實(shí)踐——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例》等二百余篇論文。經(jīng)常被邀請(qǐng)到不同國(guó)家和地區(qū)參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議和活動(dòng)，足跡遍及亞洲、非洲、歐洲、美洲等國(guó)家的博物館。曾應(yīng)邀到美國(guó)的紐約城市大學(xué)、肯塔基大學(xué)、阿爾弗雷德大學(xué)，加拿大的拉瓦爾大學(xué)，韓國(guó)的弘益大學(xué)，日本的名占屋大學(xué)、愛(ài)知大學(xué)，法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心，德國(guó)柏林中國(guó)文化中心，美國(guó)紐約華美協(xié)進(jìn)社等大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦講座。

圖書(shū)目錄

序言
第一編非遺保護(hù)與文化生態(tài)思考
文化生態(tài)失衡問(wèn)題的提出
新文化運(yùn)動(dòng)的崛起——人類(lèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
論非遺傳承與當(dāng)代社會(huì)的多樣性發(fā)展——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝復(fù)興為例
論“文化生態(tài)演替”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系
第二編 “遺產(chǎn)資源論”的理論思考
“從遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以費(fèi)孝通“人文資源”思想研究為起點(diǎn)
文化變遷的不同模式——貴州梭戛生態(tài)博物館考察所引發(fā)的思考
西部人文資源與西部民間文化的再生產(chǎn)
有關(guān)“遺產(chǎn)資源論”觀點(diǎn)的提出
第三編 “后非遺”時(shí)代與文藝復(fù)興
非西方式文藝復(fù)興與生態(tài)社會(huì)的來(lái)臨
在田野中感受傳統(tǒng)文化復(fù)興的來(lái)臨
傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的中國(guó)故事
第四編 “后非遺”時(shí)代的中國(guó)實(shí)踐
在“從實(shí)求知”中建構(gòu)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)——費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”思想的再解讀
生態(tài)社會(huì)來(lái)臨的中國(guó)準(zhǔn)備
手工藝的復(fù)興與生態(tài)中國(guó)之路
本土性的現(xiàn)代化如何實(shí)踐——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例
中國(guó)鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國(guó)邁向生態(tài)中國(guó)
第五編 “后非遺”時(shí)代中的文化思考
非遺保護(hù)3．0時(shí)代的到來(lái)
活態(tài)的文化遺產(chǎn)需要活態(tài)的傳承
探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新高度——從“文化自覺(jué)”走向“文化自信”
非遺保護(hù)，古籍研讀與“文化自覺(jué)”
文化立國(guó)的中國(guó)期待
第六編藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)
論藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)——藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視角
方李莉：藝術(shù)鄉(xiāng)建的人類(lèi)學(xué)視野、方法與觀念
方李莉：藝術(shù)鄉(xiāng)建需要藝術(shù)人類(lèi)學(xué)介入
鄉(xiāng)村振興中的熱門(mén)話題：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)讀解
藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)展覽策展人語(yǔ)
藝術(shù)鄉(xiāng)建與智能化生態(tài)中國(guó)之路
……
第七編非遺保護(hù)理論的國(guó)際對(duì)話